崇德城舊址及橫街建筑群位于桐鄉(xiāng)古鎮(zhèn)崇福。崇德城舊址包括城墻遺址、護城河及運河古橋梁司馬高橋。崇德于后晉天福三年（938）就已置縣，但建城較遲，崇德城墻最早建于元至正二十八年，明洪武十九年，為防倭寇進犯，當時的海防長官下令拆崇德城墻，將磚石全部搬運到乍浦筑城，崇德老城墻至此拆毀。明嘉靖三十四年，為抵御倭寇侵犯，崇德知縣蔡本端奉檄重新修筑城墻。第二年正月初七，時任右通政，正好在家鄉(xiāng)休假的崇德邑紳呂希周為防倭寇，發(fā)動全城兵民再筑城墻，新城周長近4公里，有水旱城門各5座，城墻完工后，根據(jù)呂希周建議，引大運河改道，回環(huán)繞城，作為護城河�，F(xiàn)城墻遺跡尚存崇福鎮(zhèn)城墻弄內長10余米，寬20米的一段城墻斷垣，護城河蹤跡清晰，部分水域還在通航。橫跨護城河的還有一座運河古橋—司馬高橋，這是桐鄉(xiāng)市境內唯一保存下來的運……[詳細]

　　英雄園即嘉興革命烈士陵園始建于1969年，原址在市區(qū)三塔路，是新中國成立后為紀念為嘉興解放犧牲的革命先烈而建。1996年5月，搬遷至南湖風景名勝區(qū)，占地面積30.1畝。2005年底進行整體改造，2006年3月正式竣工對外開放。英雄園分設英雄紀念碑、英雄廣場、英烈園（烈士墓區(qū)）、嘉興革命歷史陳列館等區(qū)域。英雄紀念碑總高度7米，寬12.5米，由總重400噸的66塊花崗石拼裝而成，底座四面浮雕以嘉興革命和建設時期的重大事件為背景，表現(xiàn)各個時期英雄人物的獻身精神。嘉興革命歷史陳列館位于園區(qū)西側，用以史串人、以人彰史的方式，展示了各個不同歷史階段革命先烈的英雄事跡和嘉興地方革命史。陵園功能齊全，設施完備，分設英雄紀念碑、英雄廣場、人民英雄革命紀念園（烈士墓區(qū)）、嘉興革命歷史史料陳列館等區(qū)域，同時在周邊……[詳細]

　　1930年7月，中共江蘇省行動委員會根據(jù)中央指示，決定以姚北開明鄉(xiāng)紳費德昭的余姚糾察隊（原為浙東人民自衛(wèi)軍）為基礎，擴大革命武裝，擇時在三北一帶舉行農、鹽民革命武裝暴-動。 時任中共余姚縣委副書記的-扃奉命，會同中共江蘇省行動委員會的史濟勛、中共余姚縣委委員胡堯田二人與費德昭第四子費永思進行了接觸。費德昭早年參加過辛亥革命，思想激進。通過接觸，費接受了共產(chǎn)黨的主張，成立了由史濟勛、-扃、費德昭、羅希三、徐云千等組成的“軍事行動委員會”，籌建以原余姚糾察隊為基礎的100余人的革命武裝。1930年8月初，中共江蘇省行動委員會把這支革命隊伍命名為“浙東工農紅軍第一師”，費德昭為師長，史濟勛為-表，-扃為政治部主任，下轄2個營，師部設在坎東六灶庵。 浙東工農紅軍第一師成立后，一面加大對群眾的革命思想……[詳細]

　　明招文化起源于東晉，鼎盛于南宋，傳承于當代，是中國傳統(tǒng)儒學文化發(fā)展的一個重要里程碑。武義明招寺又名惠安寺、智覺寺，俗稱明招寺，始建于東晉咸和初年。縣史記載，東晉“竹林七賢”之一阮籍的曾孫阮孚，赴任廣州刺史時，棄官于明招山隱居，晚年又舍宅建惠安寺。該寺至清乾隆年間奉敕改為智覺寺，為我省境內最早的佛教寺院之一。到五代后唐時期，著名佛教建筑大師德謙禪師前來明招山開山聚徒，由此，明招寺成為當時影響全國的佛教勝地。明招寺位于武義縣城東北上陳村明招山麓，距縣城12公里，距金麗溫高速西田畈出口1公里。明招寺四周環(huán)山，峰巒清秀，風景秀麗。明招寺至今已有1600多年歷史，比杭州靈隱寺還早500多年，阮孚死后，就葬在明招寺旁。后人為紀念他，在寺內外建造了阮公祠、金貂亭、臘屐亭。宋代時，在寺對面的玩珠山上建造了玩……[詳細]

　　新河閘橋群位于浙江省溫嶺市新河鎮(zhèn)。新河閘橋初建于宋代，后歷代都有修建。新河閘橋群由中閘、糍閘、北閘、下盧閘等四座閘橋組成。其它如中閘、北閘、下盧閘等，均為兩孔閘梁橋，建筑年代略晚，細部做法也較粗放。是國家重點文物保護單位。麻糍閘位于新河鎮(zhèn)原高橋鄉(xiāng)駐地東約500米的河上，傳為朱文公建。傳說橋石將斷，仙人以麻糍粘之，故名。閘計兩孔，東西走向長11.1米，寬3.7米，兩孔跨度均為4.75米，閘正中開兩閘槽。兩孔梁式閘橋，制度精良，橋墩中間兩側做出兩道豎向閘槽，以安放木閘板；與此對應，橋面中心不施梁板，留出空隙開啟閘門，其做法古拙。橋墩兩端均做出分水尖，其上部做成類似普柏枋的線腳，之上的橋墩部位隱出柱礎、立柱及重栱結構，其栱瓣、栱眼、齊心斗等做法具有宋元建筑的風格特征。墩下部做成分水尖，分水尖上疊砌……[詳細]

　　杭州民間傳說，岳飛愛將張憲遇害后，尸體被秦檜切成72塊，分別丟在杭州72個不同的地方。當時百姓念著岳家軍和張憲的好，自發(fā)籌資分別在這72個地方建起了72座廟宇。因為不敢公開紀念張憲，大家把這些廟叫做資福廟，一時形成了“十里八鄉(xiāng)拜張憲，求福祉、保平安”的風潮。以前在眾安橋、祖廟巷、東山弄等地方，都曾有過資福廟，不過時至今日，杭州留存下來的資福廟只剩下玉皇山南這一座了。2010年，在南宋皇城大遺址綜合保護工程實施的大背景下，大資福廟修繕一新。目前我們所看到的大資福廟由中國美院風景建筑設計研究院設計。在原有大資福廟的基礎上，配置了東西廂房、兩廊及天井�；謴秃蟮拇筚Y福廟總建筑面積1000余㎡，其中主殿360㎡，其余近690㎡。修繕部分盡可能保留舊有建筑的原始風貌，輔之以落地門、花格窗，凸顯南宋民風南……[詳細]

　　在浙江省象山縣丹城塔山東南麓，依坡瀕海，面積約3萬平方米。1988年發(fā)現(xiàn)后，在浙江省考古研究所主持下，1990年、1992年兩期發(fā)掘601平方米。，使象山地域人類活動的歷史，從春秋戰(zhàn)國時期，上溯到6000年前的新石器時代。象山地處浙江東南沿海，在寧波市最南端，從歷代《象山縣志》記載來看，春秋戰(zhàn)國時期始有人類在象山活動，因而一直以來都認為象山的歷史不很悠久，但塔山遺址的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘，卻把象山的歷史推進到6000年前。塔山遺址位于象山縣城塔山南麓的緩和山坡上，面臨大海，據(jù)地質調查，離古海岸線只有幾十米，總面積約20000平方米。1990年在省考古所的主持下于1990年、1992年兩期發(fā)掘，證實了塔山遺址是新石器時代晚期文化遺址。此遺址文化層堆積厚80-230厘米，分作十個地層，分屬于三個大的歷史時……[詳細]

　　1926年1月14日，吳錦堂先生在日本神戶養(yǎng)和山莊與世長辭，享年72歲。彌留之際，吳錦堂先生一再囑咐子孫將他的遺體運回祖國，葬在家鄉(xiāng)。1929年農歷四月初十,其子啟藩等將靈柩經(jīng)上海、寧波從水路輾轉運至慈北，在金仙寺舉行了隆重的追悼營葬儀式�；仡櫵�“不欲以多金為子孫計”的懿行碩德，慈北廣大群眾扶老攜幼，自發(fā)前往送行致哀。吳錦堂先生墓位于慈溪市觀海衛(wèi)鎮(zhèn)鳴鶴的白洋湖畔，由墓園和墓莊二部分組成，占地面積1,354平方米。墓前湖堤橫貫東西，東接金仙寺，西鄰湖口村，東南近杜湖，西北是漾塘，適居錦堂先生生前造福鄉(xiāng)里的重點水利工程中心。墓園平地起墩，四周條石砌筑，形成一塊南北長38.3米，東西寬25.4米，高于路面的長方形大平臺，其正面為石柵欄，東西北置水泥欄桿。進大門入墓園，墓道左右置抱鼓石，墓前外明堂石……[詳細]

　　時代：元吳鎮(zhèn)墓，位于浙江嘉善縣，元代。坐北朝南，通高2.3米，墓徑5.2米，墓基八邊形，用條石砌成，條石棱角上刻有如意紋，石墓以上再疊三層條石，頂上堆土植草。2013年5月列入第七批全國重點文物保護單位。墓前是明萬歷知縣謝應祥篆書此畫隱吳仲圭高士之墓碑，碑高1.36米，寬0.62米，厚0.22米。吳鎮(zhèn)自題梅花和尚之塔碑，僅存下半截，現(xiàn)置于梅花庵內。墓前東南1米處有梅花泉，前方甬道盡頭是梅花亭，歇山頂，面闊進深均為3間。亭內立有明泰昌元年(1620)陳繼儒撰寫的行書《修梅花道人墓記》碑，高2米，寬0.94米，厚0.23米。亭西側是洗硯池，1986年修復。東側回廊上置有吳鎮(zhèn)畫竹刻石8方(稱為八竹碑)，為清康熙二十四年(1685)錢石耕據(jù)原拓本重刻。西側碑廊有吳鎮(zhèn)草書心經(jīng)碑石3方，劉墉、皇十一子(……[詳細]

　　梁妃塔聳立于赤城山頂，四面七級，似一柄利劍直刺蒼穹，昂然與云霞相吞吐，蔚為壯觀。站在梁妃塔下極目四顧，方圓幾十里風光盡收眼底，東面國清寺近在咫尺，隋塔聳云；南望天臺城就在腳下，古城新城，滔滔始豐；西望桐柏仙山若隱若現(xiàn)；北望天臺山莽莽蒼蒼，層巒疊翠，氣勢巍峨。介紹梁妃塔位于赤城山，始建于梁大同四年（538），系南朝梁岳陽王蕭察為王妃所建，比國清寺隋塔要早半個多世紀。蕭察是我國最早詩文總匯《昭明文選》主編蕭統(tǒng)（昭明太子）的第三子，“好學善屬文，尤長佛義�！贝笸ㄖ蟹庠狸柾酰瑸闁|揚州（轄會稽、東陽、新安、臨海、永嘉五郡）刺史。唐會昌五年（845），唐武宗下詔滅佛，拆毀天下寺院4.6萬余所，史稱“會昌法難”。梁妃塔、國清寺均未能幸免而遭敕廢。唐咸通六年（865），僧宗立勸募修復，三塔僅留其一。五代周顯……[詳細]

　　大舜廟后墩遺址 (省級文物保護單位) 年代：新石器時代 公布時間：1989年12月12日位于岱東鎮(zhèn)北二村北約200米。面積約2萬平方米。文化層厚約1米。采集石器有斧、錛、鏃，通體磨制；陶片有夾砂紅陶、泥質紅灰陶和夾炭黑陶，紋飾以素面為主，還有繩紋、劃紋、附加堆紋等�？杀嫫餍斡恤~鰭形鼎足。保存完整。 大舜廟后墩新石器時代遺址，位于岱山縣岱東鎮(zhèn)北二村衢山鎮(zhèn)培蔭后墩，南臨公路，背靠山，東距范家岙約100米，西距鳳凰咀山坡。遺址1983年燒窯取土時發(fā)現(xiàn)。文化層厚約1米左右。出土遺物有石斧、有段石（石奔），柳葉型石（石簇）、魚鰭型鼎足以及陶片等。陶質有夾沙紅陶、泥質紅灰陶和夾炭黑陶。紋飾有繩紋、劃紋、附加堆紋等。石器均為通體磨制，保存完整。采集有夾砂紅陶和泥質灰陶殘片，可辨器形有釜、鼎、罐、象鼻形支座……[詳細]

　　厚仁后宅廳位于永康市石柱鎮(zhèn)，年代為明。后宅廳坐落在永康市石柱鎮(zhèn)厚仁村，為厚仁李氏第八世祖松川公（字用彰）所建，距今已有近500年。它是永康現(xiàn)存唯一的明代古民居，規(guī)模宏大，結構完整，布局合理。整座建筑占地近千平方米，最多時曾同時居住著上百人。厚仁村古稱碧湍之滸，據(jù)稱始遷祖輝公1304年遷居于此，正是看中這里溪水環(huán)繞、一馬平川的地理環(huán)境�，F(xiàn)在的厚仁村有1300多人，村民多姓李。這座歷史悠久的古村曾經(jīng)有著豐富的古代建筑，包括1座古祠堂、4個古廳堂、5眼古井，古橋、古亭各2座……錯落有致，疏密有序，布局嚴謹。如今，始建于公元1506年的李氏家廟經(jīng)過修繕重建，已經(jīng)承擔起文化禮堂的功能，展示著村莊的歷史文化，凝聚著家族記憶。村中4個古廳堂只剩下后宅廳，而且其東廂房也早已付之一炬。從其保存相對完整的正廳和……[詳細]

　　1908年，上虞富商陳春瀾捐銀五萬元，在小越橫山創(chuàng)辦春暉學堂；1919年，陳春瀾再捐銀二十萬元，委托鄉(xiāng)賢王佐和近代著名教育家、民主革命家經(jīng)亨頤等續(xù)辦中學。今存一字樓、科學館、圖書館、曲院等，各幢建筑均有長廊相連。經(jīng)亨頤所居“長松山房”、夏丐尊所居“平屋”、豐子愷所居“小楊柳屋”、弘一法師所居“晚晴山房”等均現(xiàn)當年雅學風姿。春暉中學位于白馬湖畔。民國十年（1921年），近代著名教育家經(jīng)亨頤策劃，陳春瀾捐資創(chuàng)建。從1921年到1925年，在這里任教的有：夏丐尊、朱自清、豐子愷、朱光潛、匡互生、王任叔（巴人）、楊賢江、劉董宇等。而到過春暉中學居住、講學的有蔡元培、李叔同、何香凝、黃炎培、柳亞子、張聞天、俞平伯、吳覺農、蔣夢麟、于右任、吳稚暉……:今存一字樓、科學館、圖書館、曲院等，各幢建筑均有長廊……[詳細]

　　1945年抗戰(zhàn)勝利后，蔣介石撕下了和談的假面具，公然向全國各個解放區(qū)和革命根據(jù)地發(fā)動了大規(guī)模的軍事進攻。為貫徹執(zhí)行黨中央由防御轉為-的戰(zhàn)略部署，1945年，浙東游擊縱隊奉命北撤，國民黨反動派乘勢而入，-再度籠罩三北大地。面對中共慈鎮(zhèn)縣工委領導開展的武裝游擊斗爭和群眾斗爭，國民黨反動派對三北地區(qū)發(fā)動瘋狂的政治、軍事清剿，一時狼煙四起，崗哨林立。為了粉碎敵人的清剿計劃，中共慈鎮(zhèn)縣工委在宓家埭地下黨員宓信官的配合下，在梅山北坡找到了一個天然石洞，并利用該洞穴既能隱蔽疏散、又便于聯(lián)絡的有利條件，辟其為中共慈鎮(zhèn)縣工委的秘密辦公地，在此召開了多次重要會議。四明特工委組織部長薛駒同志也曾到該洞傳達上級黨組織的指示。慈鎮(zhèn)縣工委的領導人為革命棲身于此，樂觀地把石洞稱為“石公館”。從1947年冬到全國解放前夕，……[詳細]

　　倉前糧倉位于余杭倉前街道靈源村，南臨余杭塘河。前身是南宋紹興二年(1132年)為備賑濟而設立的臨安便民倉。現(xiàn)存4棟單體建筑，均坐北朝南，占地面積1661平方米。其中2棟為老式木房作糧倉，為房式倉。二十世紀60年代，按蘇聯(lián)模式加建2棟平房，為蘇式倉。是全國首批“無蟲、無霉、無鼠、無雀”糧倉。倉前糧倉入選全國重點文物保護單位前糧倉起源于南宋時期的臨安便民倉。清嘉慶年間的《余杭縣志·倉敖》記載：“臨安便民倉，在縣東十里，今名其地曰倉前”。臨安為南宋時杭州的府名，余杭為屬縣，倉前屬余杭縣管轄，地處縣城東面；便民倉，則是用來儲存糧食供朝廷賑災濟民所用。倉前，原名靈源，自古就是著名的稻米之鄉(xiāng)，糧源豐富；京杭大運河的支流余杭塘河橫貫其中，運輸十分便利，離杭州又較近，一旦需要即刻到達，南宋朝廷看中其得天獨厚……[詳細]

　　深澳建筑群位于桐廬縣江南鎮(zhèn)，年代為明至民國。深澳村的古建筑有歷史悠久、分布集中、保存完整和設計精致的特點。踏入深澳村，沿著爬滿青苔的石板路，歷史的痕跡和歲月的滄桑就這樣隨著慢悠悠的腳步被一步一步地踏出來了。深澳村的歷史非常悠久，有文字記載的始于南宋初期，主要由申屠氏遷居桐溪而形成，距今已有一千多年了。申屠氏先人有著非常先進的理念，他們在規(guī)劃村落建設之初就首先規(guī)劃了村落的水系。深澳村民依水而居，應家溪在村東蜿蜒流過，村西有一條叫洋婆溪，它將水從應家溪的上流引入，平時可作為灌溉使用，若遇上山中發(fā)洪水，又可用來分洪。村地面的明溝用來排除雨水和生活污水，而設在地下三、四米深處的暗渠則是供水系統(tǒng)，暗渠高二米，寬約一點五米，拱頂，全用卵石砌成，引山泉水，至今水質仍清澈甘洌。為方便取水，每隔一定距離，建一……[詳細]

　　寶陀講寺位于萬佛塔對面，佛頂山索道下站附近，是普陀山上近些年新修的一處寺院。由于規(guī)模與普濟寺相近，因此也被許多人稱為普陀山第四大寺。這座新修的寺院給人最直觀的感覺是恢弘大氣，整個寺院依山而建，仿清朝皇家風格的建筑配上大理石的臺階，壯觀又不顯做作。去到寶陀講寺的交通很便利，坐島上的巴士到索道站，再步行一會兒就能到。寶陀講寺的中軸線主體建筑如鐘鼓樓、天王殿、大圓通殿、大講堂和大寶0等，采用的是北方明清宮廷式建筑風格，嚴謹中透著不可侵犯的威嚴；東西兩側建筑如方丈院、庫房和僧寮，采用的是采用南方古建筑風格，為這神圣之地增添了幾許親和婉約的氣息。寺中最大的看點，一處是西北側的圓頓戒壇，是江南受戒第一大壇。另一處是仿照洛陽龍門石窟修建的寶陀石窟佛像，十分精美。走到寺中高處遠望，視野極好。寶陀講寺雖剛建好……[詳細]

　　松巖山摩崖石刻位于黃巖區(qū)澄江街道大巍頭村、岙里村及石柜岙村的松巖山上，共有七處。其一在松巖山天梯頭，為元代石刻造像。石刻由佛龕、石像及兩側聯(lián)對構成。佛龕長1.3米，寬1.3米，內鑿石雕座像一尊。石雕造像臉部神態(tài)安詳，雙目微開微合，體態(tài)均衡，身著半袖衣襟。左右兩側分別刻有“外觀塵境不生謂明心，內藏真體無形謂見性”聯(lián)對，聯(lián)高120厘米，寬26厘米，每字約13厘米。其二在松巖山天梯上路側巖壁，石刻高58厘米，寬33厘米，題64字“觀音五指化五尖行者記面打叟巨感□固來提間怡空印何如來片大推安穩(wěn)四秀尖忍□非□□三千夅代妖□何日□求化度到西天者石……（落款）丹崖委羽□□此處”，文下飾菩提葉，寬33厘米，高13厘米。其三在松巖山天梯上路側西巖壁，高53厘米，寬45厘米，題56字“清靜無為--□□□不但□然……[詳細]

　　挑礬古道位于蒼南縣，年代為明至中華人民共和國。挑礬古道主要起點福德灣，人文遺跡眾多。福德灣位于半山腰，是當年開采明礬工人生產(chǎn)、生活的聚居地。依山而建的民居，形成一條小街，民居磚石結構，典型的舊式礦區(qū)建筑。附近尚有舊式煅燒爐，舊采礦區(qū)等遺跡。福德灣山腳為礬山老街，舊稱“內街”。以亭子腳為中心，曾店鋪眾多，過客匆匆。如今民國建筑依然完整。南宋、埔坪，地方上均信奉馬仙娘娘，埔坪柯嶺腳下，就有一座始建于明代的馬仙宮，內尚保存一康熙年間勒禁碑，門前參天大樟樹，緊挨大道，成為挑礬客的重要憩息地。溪光村歷史悠久，清代南宋垟機智人物李士林舊宅即在此，李士林倡導修建吾南書院，成就清代平陽地區(qū)一大書院。南宋老街，則保留了眾多民居和人文遺跡。北山下，有多座民居，分屬李氏、周氏、歐陽氏，其規(guī)模宏大，建筑精美，是浙南……[詳細]

　　湯和廟位于今溫州市龍灣區(qū)海濱街道辦事處寧村（即“寧村所城”）的十字街頭。湯和廟原名東甌襄武王湯公廟，清時改稱湯和廟至今。明嘉靖七年（1528年）巡按御史報經(jīng)明朝廷批準，為表彰湯和筑城功績而建。湯和廟從照壁到大殿始建于明嘉靖七年（1528年），后殿為清乾隆年間（1736-1795）擴建，此后不斷集資維修，直到現(xiàn)在。湯和廟坐北朝南，照壁在路南，上 書-巨大的“�！弊�。大門在路北，上懸刻有“湯和廟”三個金黃色大字的雕花豎匾。大門和二門之間，是一個院子。二門分左中右三座門，均為石礎紅柱紅門，柱上懸有木刻黑底綠字的楹聯(lián)，中門上方有兩道橫匾：一為“永康兆民”，另一為“第一功臣”。進了二門又是一個較大的院子，坐北朝南的是一座大殿，殿上供奉著湯和的木質彩雕像，由一個巨大的鑲玻璃的彩色木龕護衛(wèi)著，上懸紅底金字……[詳細]