青谷堆遺址青谷堆遺址位于縣城東北黃集鄉(xiāng)狄楊莊北，南臨老黑河。1978年公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位。遺址高出地面3米。四周陡立，原有面積6600平方米，現(xiàn)存1800平方米。系灰土堆積而成，文化層一般深2米至5米，內(nèi)涵豐富。從雨水沖刷的斷面看，發(fā)現(xiàn)有紅燒土房基。出土有石箭頭、骨錐、鹿角、獸骨、蚌殼以及缽形陶鼎、深腹罐、平底碗、淺盤(pán)豆等，屬龍山文化遺址。據(jù)舊縣志載，青谷堆為宋狄武襄公墓，無(wú)考�！�…[詳細(xì)]

　　磨旗店遺址磨旗店遺址位于縣城東南大連鄉(xiāng)磨旗店村北，南距新蔡河0.5公里。當(dāng)?shù)厝罕娪纸小包S巢寨”。《新唐書(shū)·趙犨傳》載：唐僖宗中和三年（公元883年），黃巢、秦宗權(quán)合兵數(shù)十萬(wàn)，挖長(zhǎng)壕五周百道，圍陳三百日，據(jù)傳說(shuō)古代兩軍會(huì)師前均以“磨旗”為號(hào)表聯(lián)絡(luò)。從該村名稱(chēng)及當(dāng)?shù)亓鱾鞯拿耖g故事上分析，這里應(yīng)是黃巢樹(shù)旗圍陳的營(yíng)壘，也是黃巢與秦宗權(quán)合兵會(huì)師的地方。遺址為一臺(tái)地，其上曾建有東岳廟，現(xiàn)已平。今臺(tái)高1米，面積540平方米，文化層深約3米。出土文物有泥質(zhì)彩繪紅陶、扁平狀鼎足、鴨嘴形鼎足、豆等大汶口文化時(shí)期的陶片；有龍山文化時(shí)期的斂口罐、平底碗、淺盤(pán)豆等；亦有部分商、周時(shí)期的陶片。這是一處大汶口、龍山文化和商、周文化的迭壓遺址。1988年公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位�！�…[詳細(xì)]

　　三里堂遺址三里堂遺址位于縣城東北臨蔡鄉(xiāng)三里堂村北，黑河西岸，是大汶口、龍山時(shí)期文化遺址。文化層厚3米，面積約2萬(wàn)平方米。內(nèi)有大汶口文化時(shí)期的橫籃紋陶罐和素面陶杯，龍山文化時(shí)期的籃紋罐、石鑿等，從遺址的斷崖可見(jiàn)到紅燒土房基。1988年公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位。……[詳細(xì)]

　　蔣臺(tái)遺址蔣臺(tái)遺址位于縣城東北臨蔡鄉(xiāng)曹樓村南500米處，是一處大汶口、龍山時(shí)期文化遺址，1978年公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位。遺址由灰土堆積而成，高6米，面積2444平方米。已發(fā)現(xiàn)大量的陶、石、骨器，能辨出器形的有大汶口文化時(shí)期鴨嘴型鼎足、陶缽，以及龍山文化時(shí)期的缽型鼎、深腹罐、平底碗及石斧、石鑿、骨錐、骨鑿等。遺址上部發(fā)現(xiàn)有漢代墓葬，用子母小磚券成。據(jù)民國(guó)5年（1916年）《淮陽(yáng)縣志》記載：“蔣家冢在城東北二十余里，俗呼蔣家臺(tái)�！边z址原占地2萬(wàn)平方米，高6米至7米，左側(cè)有一小冢。冢前樹(shù)有一碑，當(dāng)?shù)貍鞅�文為“蔣干之墓”，蔣臺(tái)之名由此而來(lái)。……[詳細(xì)]

　　范丹寺遺址范丹寺位于縣城東南劉振屯鄉(xiāng)前耿樓村東700米處。經(jīng)考證，寺下是一處大汶口文化和龍山文化遺址。1962年公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位。遺址為一處臺(tái)地，方形，高出地面2米。四周地勢(shì)平坦，面積3600平方米，文化層厚一般為3米至5米。出土的器物有龍山文化時(shí)期的陶鼎、陶碗、陶罐、石鏟、石鑿、石錛等。臺(tái)北有大汶口文化墓葬，出土有青灰色陶竹節(jié)杯等。民間相傳，范丹寺，是孔子困陳時(shí)向范丹借糧處，后人建寺十余間（已圮）紀(jì)念之。范丹系東漢人，與孔子相距六七百年，借糧之說(shuō)不足信，但故事卻流傳不絕�！�…[詳細(xì)]

　　雙冢遺址位于縣城東南王店鄉(xiāng)雙冢村北側(cè)，北距平糧臺(tái)古城址1.5公里，東臨蔡河，是一處含有龍山、二里頭、商文化遺址，1962年公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位。現(xiàn)兩冢一高20米，一高16米，面積約5740平方米，系夯土筑成。冢下為范圍較廣的古文化遺址，面積約5.28萬(wàn)平方米，平均文化層深度在5米左右。遺址內(nèi)遺物豐富，冢東南有紅燒土房基面。是一處人口稠密，規(guī)模較大的古代村落遺址。1972年后，出土有陶紡輪、陶網(wǎng)墜、石鏟、石斧、石錛，并發(fā)現(xiàn)有大量的鹿角、蚌殼、豬、羊、狗、牛的骨骼。陶器殘片能看出器形的有：龍山文化時(shí)期缽形鼎、侈口甗等；二里頭文化時(shí)期的鼎、甗；商代大口尊、卷沿甕等。民國(guó)5年（1916年）《淮陽(yáng)縣志》載：“雙冢在城東南十二里，二冢相連，高約六七丈。春秋時(shí)，陳女適魏莊公，生孝伯，蚤死，其娣戴媯生桓公……[詳細(xì)]

　　朱丘寺遺址位于縣城東北四通鎮(zhèn)王菜園村東南700米處，屬龍山文化時(shí)期遺址。1987年，被河南省人民政府公布為文物保護(hù)單位。1984年文物普查時(shí)，遺址高出地面1米至3米，南北寬180米，面積45000平方米，文化層厚3米至5米。寺下高臺(tái)及延伸部分全屬文化遺址。出土有扁平形鼎足、深腹罐、斂口豆、平底碗、圈足盤(pán)、平底盆、澄濾器及陶紡輪、陶網(wǎng)墜、石斧、石錛、石刀、石鑿、石箭頭、蚌鐮、骨錐等。并發(fā)現(xiàn)有紅燒土房基多處。民國(guó)5年（1916年）《淮陽(yáng)縣志》載：“朱丘寺在城東北三十五里�！眰髡f(shuō)為五代時(shí)梁太祖朱全忠墓，后在臺(tái)上建朱丘寺，俗稱(chēng)朱公寺。《新五代史·趙犨傳》載：“梁太祖入陳州，犨兄弟迎謁馬首甚恭。然犨陰識(shí)太祖必成大事，乃降心屈跡，為自托之計(jì)，以梁援己恩，為太祖立生祠。”圮廢已久�！�…[詳細(xì)]

　　淮陽(yáng)五谷臺(tái)是神農(nóng)氏初期建都立業(yè)的地方。五谷臺(tái)一帶，有著優(yōu)越的自然地理環(huán)境條件，神農(nóng)氏在此開(kāi)創(chuàng)了原始農(nóng)業(yè)，成為中華民族先民活動(dòng)的中心地域之一。西晉皇甫謐《帝王世紀(jì)》載：炎帝神農(nóng)“初都陳（今河南淮陽(yáng)），始教天下種五谷”�！秲贾莞�志》也有相同的記載：“始制耒耜，教民播種五谷，故號(hào)神農(nóng)氏，初都陳，后都曲阜”�！痘搓�(yáng)縣志》更有所記載：“約公元前30世紀(jì)，相傳炎帝神農(nóng)氏都于陳，嘗百草而興藥，藝五谷，教民農(nóng)耕�！辈⑤d：“五谷臺(tái)位于城東北5公里五谷臺(tái)村，亦名五谷營(yíng)，為神農(nóng)氏教民種五谷處。其址今已毀”。據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g傳說(shuō)：臺(tái)原高丈余，占地十畝，上筑廟宇，塑有神農(nóng)氏像，每逢大年正月初五神農(nóng)誕辰及四月二十八神農(nóng)萬(wàn)壽之日，進(jìn)行祭拜。周邊群眾成群結(jié)隊(duì)前來(lái)朝祖進(jìn)香，祈求五谷豐登、平安健康；歷代達(dá)官貴人拜謁者絡(luò)繹不絕。曾在陳……[詳細(xì)]

　　宛丘古城遺址位于淮陽(yáng)縣城東南4公里的大連鄉(xiāng)大朱莊西南隅，占地面積一百余畝，高二丈，俗稱(chēng)平糧臺(tái)、平糧冢、貯糧臺(tái)，1988年2月13日被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)年代最早、規(guī)模最大、保護(hù)最完好的4600年左右的龍山文化時(shí)期古城遺址。它發(fā)掘于1979年，消息一經(jīng)披露，《人民日?qǐng)?bào)》、《光明報(bào)》、《河南日?qǐng)?bào)》、香港《大公報(bào)》、新華社等數(shù)十家海內(nèi)外新聞媒體爭(zhēng)相報(bào)道，曾轟動(dòng)一時(shí)，震驚世界。春秋時(shí)期我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》之《陳風(fēng)·宛丘》曾描述過(guò)這里的動(dòng)人景象：“子之蕩兮，宛丘之上兮，洵有情兮，而無(wú)望兮�？财鋼艄�，宛丘之下；無(wú)冬無(wú)夏，值其鷺羽�？财鋼艄�，宛丘之道；無(wú)冬無(wú)夏，值其鷺。”就是說(shuō)，西周時(shí)代，這里風(fēng)景怡人，陳國(guó)的俊男靚女，常來(lái)這里唱歌跳舞，談情說(shuō)愛(ài)。后來(lái)，宛丘古城逐漸被廢棄。宛丘古……[詳細(xì)]

　　陳胡公陵園有陳胡公墓，俗稱(chēng)胡公鐵墓。此墓位于淮陽(yáng)龍湖東南南壇湖畔，是中華陳姓的始祖墓。陳胡公名媯滿(mǎn)，虞舜后裔。周武王滅商后，把他封到陳地，并把女兒大姬嫁給他。媯滿(mǎn)雄才大略，建陳國(guó)，筑陳城，興百業(yè)，造福民眾，使陳國(guó)雄居十二大諸侯國(guó)之列。媯滿(mǎn)死在陳國(guó)，就葬在這里。周武王以國(guó)賜姓，稱(chēng)他為陳胡公，陳胡公自然就是陳氏的得姓始祖，這就是陳姓的由來(lái)。陳胡公死時(shí)是墓而不墳的年代，但對(duì)于王侯和德高望重的文武重臣，可以在陵墓上建拜殿。因此，陳胡公墓室就建在地下，而地上部分建的拜殿也早已不復(fù)存在，考古學(xué)家曾在這里發(fā)現(xiàn)了西周的陶片和戰(zhàn)國(guó)板瓦，證實(shí)了當(dāng)年陳胡公墓和陳胡公拜殿的建筑情況。明朝進(jìn)士王良臣在詩(shī)中寫(xiě)道：“巧鑄鐵棺藏水底，光留玉葉照人間�！睋�(jù)史書(shū)記載，胡公墓是用鐵汁澆鑄而成，又稱(chēng)陳胡公鐵墓。而現(xiàn)在這座陵墓，則是……[詳細(xì)]

　　八步橋八步橋位于縣城東北隅八步橋村，八步兩座橋，今橋尚存。八步橋一側(cè)的三大士寺院，香火連綿不絕，每逢農(nóng)歷初一、十五，善男信女們更是紛至沓來(lái)�！�…[詳細(xì)]

　　柳林石橋柳林石橋位于城西北12.5公里柳林南寨西側(cè)老運(yùn)河上。清乾隆十九年（1754年）《陳州府志》載有此橋，據(jù)傳建于明代。石橋東西橫跨老運(yùn)河，跨徑2米至2.7米（中3孔為2.7米），長(zhǎng)17米，寬7米，高2.5米，是一座五孔紅石磙基礎(chǔ)石拱橋，至今保存完好。1988年縣人民政府公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位。歷史上，這里曾是著名的楚漢“固陵大戰(zhàn)”的古戰(zhàn)場(chǎng)�！�…[詳細(xì)]

　　金龍橋位于縣城東南隅內(nèi)湖之中，據(jù)傳建于晚唐，為單孔石橋，長(zhǎng)2.4丈，寬1.2丈，橋塘外用石磙排列在城上，有青石雕花欄桿，橋孔近水之處，裝飾紅石雕龍一條，頭北尾南，顯得古樸典雅，小巧精致。因與銀龍橋相對(duì)，故名金龍橋。1962年列為縣級(jí)文物保護(hù)單位。現(xiàn)被水淹沒(méi)。該橋附近原有月波寺、文昌宮、祖師廟等建筑。傳說(shuō)宋仁宗時(shí)，陳州大旱三年，哀鳴遍野，民不聊生。皇帝命曹太后之弟四國(guó)舅到陳州糶米，但他大斗進(jìn)、小斗出，米里摻砂，刮民膏血，斂財(cái)聚富，強(qiáng)搶民女，陳州百姓叫苦不迭，怨聲載道；曹?chē)?guó)舅還用御授紫金錘打死敢于-的饑民張老漢，其女張桂英萬(wàn)般無(wú)奈，進(jìn)京告狀，開(kāi)封府尹包拯受理此案。包公喬裝打扮，微服私訪，在陳州大街小巷耳聞百姓怨聲載道，目睹0臣劣跡斑斑，于是換朝服，掛金牌，頂圣旨，帶銅鍘，在金龍橋畔怒鍘四國(guó)舅，血……[詳細(xì)]

　　淮陽(yáng)是漢劉邦計(jì)捉大將韓信的地方。陳人為緬懷這位富有將帥天才的領(lǐng)兵大元帥，把漢高祖擒囚韓信時(shí)路過(guò)的吊橋，謂之“平信橋”，城西鄉(xiāng)謂之“平信鄉(xiāng)”，千古記之。韓信，公元前？——公元前196年。秦末淮陰人。初從項(xiàng)羽，后歸劉邦，拜為大將。伐魏、舉趙、降燕，破楚將龍且于濰水，定齊地。漢五年與漢師會(huì)圍項(xiàng)籍（羽）于垓下，籍走自殺，信封楚王。與蕭何、張良稱(chēng)漢興三杰。六年，有人告信謀反，高祖?zhèn)斡卧茐?mèng)，執(zhí)之，降為淮陰侯，十一年后為呂后所殺�！妒酚洝�、《漢書(shū)》皆有傳。當(dāng)人們走到平信橋的時(shí)候，思古之憂情，無(wú)不為功高蓋主者寒心!……[詳細(xì)]

　　渡賢橋，又名“九曲橋”，是1999年配合弦歌臺(tái)的聯(lián)體景點(diǎn)，根據(jù)一個(gè)美妙、神奇的“九曲明珠”故事而建的一新景點(diǎn)。故事說(shuō)：孔子帶領(lǐng)一幫弟子來(lái)陳，在未入陳國(guó)都城前走得口干舌燥，想找口水喝，來(lái)到一個(gè)村莊，在村頭遇上兩個(gè)采桑姑娘。低個(gè)姑娘望了他們一眼說(shuō)：“南枝窈窕北枝長(zhǎng)”，高個(gè)姑娘也望了孔子一眼說(shuō)：“夫子在陳必絕糧”�？鬃勇�(tīng)了不解其意，但覺(jué)得很不吉利，還未張口尋問(wèn)，只聽(tīng)得低個(gè)姑娘又說(shuō)道：“九曲明珠穿不過(guò)”，高個(gè)姑娘咯咯笑道：“著知來(lái)問(wèn)采桑娘”。此景此情，孔子感到非常掃興，水也不討了，隨即叫子路趕車(chē)快走。當(dāng)他們到陳城后不久，真的絕糧了。孔子想起在未入城前討水喝時(shí)碰上兩個(gè)采桑姑娘的情景，就差子路尋找那兩位采桑姑娘。到了地方，找到了這戶(hù)人家，開(kāi)門(mén)接待子路的是位老太婆（兩姑娘的母親）。子路向老人說(shuō)明來(lái)意，老太……[詳細(xì)]

　　太虛觀太虛觀位于縣城東3公里的大連鄉(xiāng)董閣村，據(jù)文獻(xiàn)資料記載，淮陽(yáng)太虛觀（董閣廟）始建于明朝初期,距今已有六百多年的歷史。太虛觀里的諸神是中國(guó)傳統(tǒng)意義上的神，有玉皇大帝、人祖伏羲、白玉奶奶及十大閻王等72神。道觀占地一萬(wàn)多平方米，建有大殿（玉皇大帝）、二殿（太昊伏羲）、后樓（白玉奶奶）、東西廊坊、陰曹地府、十大閻王，諸神俱全。每逢農(nóng)歷初一、十五，遠(yuǎn)近的善男信女前來(lái)焚香拜神祈福，許愿保子，消災(zāi)求財(cái)求平安。當(dāng)?shù)刂两襁�流傳著：“進(jìn)了董閣廟（太虛觀），不孝也得三年孝�！钡募言�。到過(guò)太虛觀的人都能受到一次深刻的傳統(tǒng)道德教育。近年來(lái)，隨著改革開(kāi)放的深入和政府職能部門(mén)對(duì)文化遺產(chǎn)及文物保護(hù)的重視，為了開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)，滿(mǎn)足廣大人民群眾的文化生活需要，農(nóng)民企業(yè)家史樹(shù)廷投資300多萬(wàn)元修建了太虛觀。太虛觀氣勢(shì)雄偉……[詳細(xì)]

　　回龍禪寺始建于明正統(tǒng)年間，原名回龍觀，明朝時(shí)期已初具規(guī)模。明代進(jìn)士王天經(jīng)曾有詩(shī)文為證：“河邊古寺名高丘，巍峨張氣遮頭牛，東至重景回龍觀，固震西南鳳凰頭�！泵駠�(guó)年間遭到嚴(yán)重破壞，至文革時(shí)期毀損怠盡。1995年9月恢復(fù)佛事活動(dòng)。1997年秋經(jīng)僧人居士等人集資建天王殿一座。2004年春居士范上海急寺院所急，個(gè)人發(fā)善心出巨資，先后建起大雄寶殿、配殿、東西走廊、山門(mén)等，至此，回龍寺成為豫東地區(qū)一大佛教活動(dòng)場(chǎng)所。恢復(fù)后的寺院為明清建筑風(fēng)格。第一任寺院主持為釋湛雨法師�！�…[詳細(xì)]

　　嵩寧寺原名-寺，位于城南30公里處豆門(mén)鄉(xiāng)張集村，是除西藏外國(guó)內(nèi)唯一一所密宗門(mén)派佛家寺院，始建于隋唐年間，距今已一千多年歷史。清康熙年間是嵩寧寺發(fā)展的鼎盛時(shí)期，占地200余畝，殿堂樓閣200余間，僧眾500余人。乾隆皇帝進(jìn)香-寺曾御筆親書(shū)“文官下轎，武官下馬”匾額。民國(guó)年間戰(zhàn)爭(zhēng)四起，-寺毀于戰(zhàn)亂。在俗家弟子王國(guó)昌主持下，2002年集資15萬(wàn)元，征地2畝，修復(fù)了-寺。現(xiàn)寺內(nèi)有大雄寶殿、偏殿，供奉如來(lái)佛主、阿彌陀佛、藥師佛等10余尊佛菩薩，千年古剎又重新綻放出她昔日的佛教之光�！�…[詳細(xì)]

　　遇佛寺，位于黃集鄉(xiāng)胡王村小李莊東側(cè)，距縣城15公里（臨蔡鎮(zhèn)東北3公里處）。遇佛寺始建于公元638年，由唐太宗李世民下旨修建。該寺也因李世民蒙觀世音菩薩搭救轉(zhuǎn)敗為勝感恩報(bào)恩御筆親題寺名而譽(yù)滿(mǎn)中原。一千多年來(lái)，遇佛寺一直是豫東佛教重地，香火旺盛，香客云集，來(lái)自四面八方的善男信女，有求而來(lái)，載譽(yù)而歸，觀世音菩薩在該寺享有至高無(wú)上的殊榮。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日寇、-匪軍摧毀了遇佛寺。1999年，自幼出家的釋妙穩(wěn)大和尚辭別了修行幾十年的太白頂云臺(tái)禪寺，回到家鄉(xiāng)，重建遇佛寺。歷盡千辛萬(wàn)苦，遇佛寺才得以重現(xiàn)昔日的輝煌，其功昭日月，德譽(yù)中原。遇佛寺宏偉壯觀、肅穆莊嚴(yán)、殿宇巍巍、金碧輝煌，走進(jìn)禪院，但見(jiàn)香煙裊裊、經(jīng)聲綿綿、佛樂(lè)聲聲、鐘鼓醒人，是豫東較為完美的佛教道場(chǎng)。釋妙穩(wěn)方丈常年住持、傳經(jīng)說(shuō)法、廣結(jié)善緣……[詳細(xì)]

　　蓮果寺位于縣城北25里的陳樓村，是村子里看上去惟一讓人感覺(jué)有些古意的建筑，也是村里規(guī)模最大的建筑。村民們說(shuō)，每年農(nóng)歷的四月初八這里都會(huì)唱大戲，來(lái)唱戲的和看戲的都是周?chē)?8個(gè)村莊的村民。而蓮果寺的占地面積也正好是48畝——蓮果寺好像和48這個(gè)數(shù)字有著某種特殊的淵源。為什么是“48”而不是其他的什么數(shù)字？這要從蓮果寺前面的那片池塘說(shuō)起。相傳陳樓村的周?chē)�原�?lái)有一大片湖泊，名叫鳳湖，是黃河改道淤積而成的。上古時(shí)期，神農(nóng)氏的女兒曾經(jīng)身穿白色的衣裙在池中種下蓮果。第二年，池中遍生蓮花，清香四溢，果實(shí)累累，蓮果池因而得名。把“48”這個(gè)數(shù)字和蓮果寺、蓮果池串在一起并使之流傳千古的不是傳說(shuō)中的神，而是實(shí)實(shí)在在的人。這個(gè)人就是陳瑤。陳瑤的父親是孔門(mén)弟子七十二賢人之一的陳亢，按陳樓村的族譜記載，陳瑤生于周敬王三……[詳細(xì)]