安仁城垣始建于明正德五年（1510年），知縣薛球?yàn)槠脚选耙υ粗畞y”，始筑土城墻，城墻長(zhǎng)600余丈。嘉靖五年(1526)，饒州兵備范轄改設(shè)石城。嘉靖壬戌年，江西巡撫令我縣增設(shè)城墻，深挖戰(zhàn)壕，歷經(jīng)三年，新城修筑完成，全長(zhǎng)一千三百三十余丈，紅條石結(jié)構(gòu)，開(kāi)城門(mén)九座，東為青仁門(mén)，西為正義門(mén)（云蓋門(mén)），南為歌薰門(mén)，北為拱極門(mén)，東南面設(shè)興賢，云錦兩門(mén)，西南有觀瀾、便民、孟津等三門(mén)，其垛石、腰腳、窩鋪等建筑等同府制城垣的規(guī)格。經(jīng)明崇禎（1637年）、清康熙（1711年）、乾�。�1736年）、咸末（1855年）年間四次較大型的修茸，至同治二年（1863年）修復(fù)的安仁城垣，用紅石厚磚砌成，高為二丈六尺，寬八尺五至八尺六不等。設(shè)城樓七座，垛口一千三百三十個(gè)。同治六年（1867年）經(jīng)御史院壽松奏準(zhǔn)朝延，獲皇上嘉獎(jiǎng)。……[詳細(xì)]

　　位于鷹潭市內(nèi)、信江南岸的濱江公園是集自然景觀、生態(tài)文化、休閑娛樂(lè)于一體的濱江公園景觀綠化帶。建成后的濱江公園，與鷹潭公園、東湖公園、梅園公園相連，形成綿延10里近千畝的生態(tài)景觀長(zhǎng)廊，為廣大市民提供了一處觀光、休閑、娛樂(lè)的好去處，打造了一道亮麗的城市風(fēng)景線。漣漪旋其中，雄鷹舞其上；攬信江之雋秀，享道家之仙境。只看信江南岸，四園一街，剛?cè)岵��?jì)；山水道銅，步移景異；天地人和，雕琢?xí)r代印記。濱江公園二期工程位于市中心城區(qū)內(nèi)信江南岸，南接沿江大道，自西向東分別連接鷹潭公園、東湖公園、梅園公園，形成綿延10里的生態(tài)景觀長(zhǎng)廊及“濱江大公園”的格局，與正在開(kāi)發(fā)建設(shè)中的信江新區(qū)遙相呼應(yīng)，共同構(gòu)成信江兩岸綠色生態(tài)景觀環(huán)境。該工程由市公建集團(tuán)公司組織施工建設(shè)，其高質(zhì)高效的宗旨讓濱江公園二期如約與廣大市民見(jiàn)面。公園……[詳細(xì)]

　　鷹潭黃蠟石文化市場(chǎng)集原石交易、雕刻加工、配底座、玉石配件零售于一身，經(jīng)營(yíng)面積達(dá)3200平方米，其中交易大棚面積1200平方米，有固定交易攤位135個(gè)；室內(nèi)商鋪面積約1400平方米，共有23間商鋪，主要用于精品黃蠟石交易、黃蠟石雕刻加工、配底座、專業(yè)拋光、商品包裝和雕刻工具經(jīng)營(yíng)以及600平米的精品展廳；是目前全國(guó)最大的室內(nèi)專業(yè)黃蠟石交易市場(chǎng)�！�…[詳細(xì)]

　　鷹潭公園位于鷹潭市區(qū)，是一家免費(fèi)的休閑公園。公園內(nèi)綠樹(shù)成蔭，不少市民會(huì)來(lái)這里休閑、散步、健身，是個(gè)理想的放松去處。這是一個(gè)原生態(tài)、古木參天、綠樹(shù)掩映的地方；這是一個(gè)臨江而立、清風(fēng)徐吹、樹(shù)聲婆娑的地方；這是一個(gè)鼓聲響亮、歡快激越，迸發(fā)心中熱情，詮釋人與自然和諧的地方；這是一個(gè)在人文自然環(huán)境獨(dú)特、在鷹潭人民心中有著特殊地位的地方；她，就是鷹潭公園。由市政府投資近2000萬(wàn)元改造的鷹潭公園，文化內(nèi)涵更深，園林品位更高，正以新品位、新文明的嶄新形象展現(xiàn)在市民面前，她舒展著綠色的臂膀，擁抱著熱情奔放的市民。改造是一種外在的景觀，免費(fèi)開(kāi)放則是一份巨大的熱情。改造后的鷹潭公園，免費(fèi)向市民開(kāi)放，迎來(lái)的是比以前多幾十倍的市民，是比以前高幾十倍的熱忱，是比以前更開(kāi)闊的胸襟。這里依然是市民快樂(lè)的天堂。熱情在飛揚(yáng)，……[詳細(xì)]

　　月湖巖位于白露鎮(zhèn)東，四周山嶺相連，一望無(wú)垠。山垅深處，隱一大巖，洞門(mén)半月?tīng)睿瑤r頂深圓，宛如滿月，故名“月湖巖”�！�…[詳細(xì)]

　　瀘溪河河邊東岸有一座臨水的怪石，酷似一尊北京周口店的猿人頭像。整個(gè)五官與外形很到位，嘴角微微上翹，酷似一位慈祥的老公公笑臉迎接我們，因此，人稱“迎客公”。 但也有人說(shuō)這位迎客公就是《封神演義》中的姜太公姜子牙，傳說(shuō)姜子牙在幫助武王起兵伐紂時(shí)，統(tǒng)率許多道術(shù)之士在此囤兵休整，吃飯時(shí)，感覺(jué)這里的河魚(yú)特別鮮嫩，便在部隊(duì)開(kāi)撥也未如愿，留下遺憾。便吩咐左右，待他百年之后，一定要把他葬在這條河里與魚(yú)為伴。也許是姜太公已如愿以償。后來(lái)這條河床抬高，水位下降，子牙的頭顱露水面，是面帶微笑、心滿意足的樣子。所以，這尊怪石被人們稱為“子牙迎賓”�！�…[詳細(xì)]

　　臉譜石位于鷹潭無(wú)蚊村對(duì)岸，這座山峰巨大、山巒重疊、多姿多彩。傳說(shuō)龍虎山是一處龍盤(pán)虎踞、龍騰虎躍的洞天福地，共有100只虎，100條龍，神態(tài)各異，各顯神通。這座石壁就隱含著九只老虎一條龍的身影。看看我們能分辨出幾只。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，能辨出一只虎，說(shuō)明是個(gè)聰明人；能辨出二到三只虎，說(shuō)明有才有德；能辨出四到五只虎，說(shuō)明才高德望；能辨出七到九只虎，定是才高八斗，官至一品；如果一氣呵成辨出九虎一龍，必定要做真龍?zhí)熳印��?jù)說(shuō)當(dāng)年張?zhí)鞄煴娉隽司呕⒁积埼�，民間便稱他為“鬼王”，而乾隆皇帝下江南游龍虎山時(shí)，九虎一龍?jiān)谒�眼前活靈活現(xiàn)，可謂生龍活虎。我們有幸來(lái)此，不妨用心數(shù)一數(shù)，測(cè)試一下自己的才氣如何。東岸臨水的山體，呈暗紅色，許多凹進(jìn)的部分顏色略為淺些，當(dāng)三四個(gè)洞穴靠在一起，就形成了一個(gè)面部表情非常豐富的臉譜，這種組合……[詳細(xì)]

　　正一仙峰是崩塌的余型山峰，酷似一個(gè)握緊四指、翹著大拇指的拳頭�！罢�一”乃道教正一派之間。自東漢中葉張道陵創(chuàng)立天師道后，道教的教理教義逐步的由南向北，在全國(guó)范圍內(nèi)傳播開(kāi)來(lái)。東晉以后，天師道開(kāi)始分支。先后出現(xiàn)了上清派、靈寶派、全真派等。 而第一代天師張道陵創(chuàng)立的正一道，歷來(lái)為道教所尊，認(rèn)為它是正一盟威之道，是伐誅邪偽、整理鬼氣、統(tǒng)承三天、佐國(guó)佑民、新出治世的真道，即真一玩二的正道。宋元以來(lái)，茅山、閤皂山、龍虎山三山符箓統(tǒng)歸龍虎山，龍虎山為正一派之主，而且江南諸道派都統(tǒng)一于正一教派，統(tǒng)稱為“正一道”。據(jù)說(shuō)元代時(shí)期的三十六代天師張宗演，為明示龍虎山“主領(lǐng)江南道教”的地位，撥出法劍，將這座山劈出一塊，形似大拇指，代表“道心不二，是為正一”之意。這座挺拔的正一仙峰讓人對(duì)龍虎山在道教中的威望和地位肅然起敬……[詳細(xì)]

　　應(yīng)天山景區(qū)位于上清鎮(zhèn)東部，海拔881米，山形端方廉厲、高峻特出、巍峨俊秀、高聳入云。唐僧馬祖曾在這里居住過(guò)，所以人們也稱此山為禪師山。南宋著名理學(xué)家陸九淵于淳熙年間（1174-1189年），也在這里結(jié)廬講學(xué)5年。他觀察應(yīng)天山的山形像一頭大象，改山名為象山，并創(chuàng)建象山精舍，后更名為象山書(shū)院，自號(hào)“象山翁”，也稱象山先生。第十八代天師張士元也曾在這里修道。應(yīng)天山重巒疊嶂，飛瀑流泉，風(fēng)景秀麗。原始森林遮天蔽日，是龍虎山國(guó)家森林公園的重要組成部分。應(yīng)天山主要景觀有象山精舍遺址、應(yīng)天寺遺址、玉淵臥龍、七級(jí)瀑布、云客爭(zhēng)路、松林陡坡、九峰聯(lián)屏、碧蓮池、蟠徑石、彈子石、歇石等。陸九淵曾有詩(shī)《應(yīng)天山》，描寫(xiě)這里的秀美景致，并記敘與友人這里的趣事：“我家應(yīng)天山，山高數(shù)萬(wàn)丈。上開(kāi)園池美，平林千萬(wàn)狀。山西有龍虎，煙……[詳細(xì)]

　　以前上清有六家藥店，且“天”字號(hào)居多，其中天源德藥棧規(guī)模最大，店主為樟樹(shù)人曹氏。藥店始建清末，建筑面積2788平方米，磚木結(jié)構(gòu)，分正房、馬房、儲(chǔ)藏間、雜物間等幾部分。藥店是三進(jìn)門(mén)，頭門(mén)經(jīng)營(yíng)藥材零售，二門(mén)經(jīng)營(yíng)批發(fā)，三門(mén)面積最大，主要是進(jìn)行藥材加、炮制。天源德藥棧雖為近代建筑，但采光技術(shù)卻別具一格。為使店內(nèi)光線明亮，店主采取斗拱采光的辦法，屋上面分別開(kāi)著四角、八角形的雕花天窗，天窗上蓋著明瓦，同時(shí)在大門(mén)兩邊墻體上還開(kāi)著兩扇窗戶，西邊山墻開(kāi)砌出兩個(gè)向上豎的長(zhǎng)條形的外窗內(nèi)寬的“條窗”，這樣一來(lái)，店內(nèi)的光線就相當(dāng)充足了。另外房子的外墻非常特別。外側(cè)是青磚所砌，里側(cè)是木板，而在青磚與木板之間還疊放著瓦片，據(jù)說(shuō)這是為了防盜。因?yàn)�，一旦有人企圖破墻入室，瓦片就會(huì)發(fā)出響聲，起到報(bào)警作用。這種獨(dú)特的建筑風(fēng)格在我……[詳細(xì)]

　　天門(mén)松濤最大的特色就是井，最為有名的是圣井：人們常說(shuō)“高山有好水”。大家看，這里的水高、美、奇、險(xiǎn)、雅、順壑而下，跌入大坑，大坑好似一個(gè)巨大的水井，也就是當(dāng)年“三王”相會(huì)的地方，所以人們稱之為“圣井”，這座山也被稱為“圣井山”。這里有一井在絕頂之上，人跡罕至。據(jù)說(shuō)往井里投以金鐵重物則浮起，投以棉帛輕物則直入。在人們祈雨時(shí)，如心不誠(chéng)投入的物品會(huì)被推出不接受；而一時(shí)接受了，則必有結(jié)果。依婆井：在圣井山游覽區(qū)陳家灣陽(yáng)源峰，也有一口井，它叫依婆井，也叫官女井。井內(nèi)寬有60余平方米，可容納百余人，井形與圣井相似，水由陽(yáng)源坑石澗直沖而下，形成20余米高的瀑布。井里也有一堆-狀鵝卵石高出水面，是干旱時(shí)求雨者跪禱的地方。這里的“井”多，確是一大特色。 ……[詳細(xì)]

　　舒家寨：當(dāng)年太平軍北上途經(jīng)這一帶時(shí)，各村都在險(xiǎn)要的山上筑起堅(jiān)固的寨子，供本村村民“躲亂”。天作高山上的這個(gè)寨子，就是“舒家寨”。看，要進(jìn)這個(gè)寨門(mén)還挺不容易的呢，山的四周為陡峭的山崖，稍稍平緩一點(diǎn)的地段，還筑有圍墻，圍墻的頂端設(shè)有瞭望用的垛口。只有一個(gè)寨門(mén)供出入，真是“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”。原先寨子內(nèi)還建有房屋和蓄水池、簡(jiǎn)易彈藥制造坊等。在太平天國(guó)前的北宋時(shí)期，這里沒(méi)刀光劍影，百是三十代天師張繼先的-之所，號(hào)“翛然亭”。三十代天師張繼先（1092_1128），字嘉聞、正道，號(hào)翛然子，９歲開(kāi)始嗣教，3歲應(yīng)詔真誠(chéng)闕，因道法高深、博學(xué)睿智，深得宋徽宗賞識(shí)和道眾愛(ài)戴。皇帝封他為“虛靖先生”。虛靖天師“性好清高，倦于迎送，自向龍虎山頂，結(jié)一茅庵，修真養(yǎng)性”。-之所即以自號(hào)“翛然”命名，為皇帝賜銀所建�！�…[詳細(xì)]

　　一千多年前的東漢年間，張道陵創(chuàng)立道教，云游四海布道，在江西龍虎山煉丹成功。其后代和徒眾便在龍虎山附近的上清鎮(zhèn)定居、修行、繁衍，終使上清古鎮(zhèn)的上清宮和龍虎山成為全國(guó)道教祖庭之所，發(fā)源之地。再受歷代皇帝封敕，張氏后裔所居之天師府竟成為天下道教傳播和管理中心。龍虎山下瀘溪河，從上清古鎮(zhèn)至仙水巖一段，蜿蜒二十余里，兩岸丹霞奇峰，河水清澈碧透，風(fēng)光旖旎，堪比漓江。是江西經(jīng)典徒步線路之一。瀘溪河位于江西上饒縣，是信江的一條支流。途經(jīng)上瀘鎮(zhèn)，故名瀘溪河。上游有上饒最大人工湖大坳水庫(kù)，起源于武夷山北側(cè)，從上饒鉛山河口鎮(zhèn)與信江交匯。瀘溪河清澈見(jiàn)底，可鑒毛發(fā)，一年四季都是碧青色。詩(shī)圣杜甫曾經(jīng)有詩(shī)曰：“蜀江水碧蜀山青”，他雄辯地闡明了“山青”與“水碧”、“窮山”與“惡水”的關(guān)系。水碧緣于山青，禿山必然濁水。許多坐……[詳細(xì)]

　　留侯家廟又名天師家廟，是道教創(chuàng)教者張道陵天師的家祠，內(nèi)供奉由0張良及張道陵第一代天師至第六十三代張恩溥天師的神位，是道教的祖廟.。張良(約公元前250—前186年)，字子房，漢初政治家、軍事家，西漢開(kāi)國(guó)元?jiǎng)�，史稱“漢初三杰”之一。至今，安徽廬江、陜西漢中、河南蘭考、張家界，山東省濟(jì)寧市微山縣等都說(shuō)有張良墓，令人真假莫辨。張良秦末漢初謀士、大臣，祖先五代相韓。秦滅韓后，他在博浪沙狙擊秦始皇未中。逃亡至下邳時(shí)遇黃石公，得《太公兵法》，深明韜略，足智多謀。秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中，聚眾歸劉邦，為其主要“智囊”。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，提出不立六國(guó)后代，聯(lián)結(jié)英布、彭越，重用韓信等策略，又主張追擊項(xiàng)羽，殲滅楚軍，為劉邦完成統(tǒng)一大業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，劉邦稱他“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”的這一名句，也隨著張良的機(jī)智謀劃、文韜武略……[詳細(xì)]

　　天師家族子孫后代的住宅留侯第�！暗凇奔创笳�子的意思，留侯第即張家私宅。這是古鎮(zhèn)民居風(fēng)格的一個(gè)代表。史書(shū)記載上清古鎮(zhèn)，歷時(shí)千余年，為信州西南一帶商貿(mào)航運(yùn)之津，道儒文化之地，大姓聚集之所，所以古時(shí)上清鎮(zhèn)商賈富豪云集，私宅星羅棋布，形成上清古街幾十條大小不一的巷弄。這些曲徑通幽、四通八達(dá)的巷弄可謂上清古鎮(zhèn)的又一特色。因按照居民姓氏劃分地域，巷弄都分別被冠以不同的名稱，如姜家弄、李家弄、柴家弄等。上清古私宅建筑工藝考究，而且都融入了濃厚的民情風(fēng)俗，大多坐北朝南，磚墻青瓦，整體色彩效果是黑白相間，樸素典雅。南北磚墻平齊，東西山墻也叫馬頭墻，高于屋頂，并高低錯(cuò)落。大門(mén)是民居建筑的門(mén)面，建設(shè)中尤為重視。一般都用麻石或青石構(gòu)成，石門(mén)框，石過(guò)肩，門(mén)上的過(guò)橋石板還雕刻上“�！弊只蛱珮O八卦圖。門(mén)額上根據(jù)房主的歷史……[詳細(xì)]

　　老道巖位于臉譜石的南端，立著一位仙風(fēng)道骨的老道。這是當(dāng)年天師將108位魔君的肖像畫(huà)出后，供人指認(rèn)，為了及時(shí)掌握“舉報(bào)”信息，派了一位忠于職守的道人在這里看守。但直到好漢們到了梁山忠義堂，英雄座次排定，也沒(méi)有人“舉報(bào)”，久而久之這位道便成了一尊“老道巖”。……[詳細(xì)]

　　浪蕩磯：在青云瀑的頂端有一條寬約30米，200多米長(zhǎng)的山澗，它是天門(mén)山中最寬的一條山澗。在這山澗中，還有兩道瀑布，遇著雨季，澗水流量增大，溪水滾滾而下，掀起層層浪花，的確很壯觀。所以，大家就管這山澗叫“浪蕩磯”。浪蕩磯中有一口龍泉水井，井不深且分上下兩級(jí)，水源是從后冊(cè)下匯集，通過(guò)地下泉眼，從井邊噴發(fā)出來(lái)的。上邊一級(jí)是村民的飲用水，水流到下一級(jí)，則用來(lái)洗衣、洗菜。井水清冽甘甜，冬暖夏涼，終年不竭，水質(zhì)也特別好，簡(jiǎn)直是垂手可得的天然礦泉水。這口井名叫“龍泉水井”。據(jù)說(shuō)是當(dāng)年第五十六代天師張遇隆陪同乾隆皇帝游覽天門(mén)山龍井后，來(lái)到村里，得知熊、薛氏村民為村里無(wú)一口好水井而犯愁，張?zhí)鞄煯?dāng)即抽出隨身佩戴的斬妖寶劍，口中念念有詞，旋即對(duì)著此處就是一劍，未等寶劍拔出，一股清泉就噴將出來(lái)，甚是清冽。天師說(shuō)這是……[詳細(xì)]

　　金鐘峰是聳立在河水邊的上面小下面大的山峰，外形酷似上清宮內(nèi)的龍鐘，這叫金鐘峰，上山無(wú)路，高不可攀。 傳說(shuō)原來(lái)上清宮內(nèi)有一對(duì)龍鐘、鳳鐘，敲打龍鐘，鳳鐘和鳴，而且初一敲鐘響到十五。有一天鳳鐘被如進(jìn)皇宮，皇帝要張?zhí)鞄熢谏锨鍖m敲龍鐘，而鳳鐘卻偏偏不響，皇帝龍顏不悅。鳳鐘在被抬回的路上，羞愧難當(dāng)，便掉在瀘溪河邊。張?zhí)鞄熓⑴�之下，將它點(diǎn)化成這座金鐘峰。 ……[詳細(xì)]

　　覆盆巖這座石壁彎拱、傾斜欲墜的山峰，叫覆盆巖，大家看它是不是很像一個(gè)倒扣的大臉盆。這座山腳下的水最深，據(jù)說(shuō)二兩繡花絲線也打不到底，可以一下通到20公里以外鷹潭公園龍頭山下，與信江相連。山壁上有許多大小不一的石洞、石溝。這是以前水流沿另一方向裂隙下滲溶蝕的結(jié)果，后期河流一側(cè)的巖塊崩塌后，使之暴露，加快其溶蝕、片狀風(fēng)化剝落的作用，形成類似足印或其它形狀不規(guī)則的洞穴，以及沿傾斜裂隙而成的斜條帶狀洞穴、石溝。由于這些洞穴多數(shù)酷似人的足跡，所以民間又稱之為“仙人足跡”。旁邊有一道從山頂直貫水中的斜溝，傳說(shuō)這些都是許真君擒孽龍留下的。許真君是西晉時(shí)期的著名道士許遜，曾隱居南昌西山。當(dāng)時(shí)，由于孽龍作怪，江西經(jīng)常遭洪水，許真君窮追不舍，在石壁上踩出一個(gè)個(gè)深深的腳印。在山頂他們又大戰(zhàn)幾個(gè)回合，孽龍突然使了一個(gè)……[詳細(xì)]

　　飛云閣位于仙水巖碼頭上游，這里壁立千仞、面臨深淵。崖壁上刻有“玉壁凌空”、“半天仙跡”、“神仙可棲”、“鶴歸留影”等摩崖石刻，均為明嘉靖首輔（宰相）手筆。崖下有一開(kāi)闊地，大約可容數(shù)百人之多。古時(shí)這里建有寺廟，并在絕壁中建有棧道通往廟內(nèi)。此廟規(guī)模較大，上下共七層，因此又叫“七層廟”。廟后來(lái)毀于火災(zāi)。。明代詩(shī)人馬猶龍的《信州水巖艤舟蜚云閣》就作了生動(dòng)的描寫(xiě)：“似是桃源道，頻通漁父船。蓮花拓石秀，云錦照川妍。壁遺蛻，丹封不記年。瓊田杳，故物為誰(shuí)傳”。景點(diǎn)位置江西省貴溪市仙水巖碼頭上游……[詳細(xì)]