黃源故居位于杭州市西湖葛嶺路13號。是黃源先生生前居住最久的地方，從1955年5月到浙江工作起，他在這里生活、工作了45年。故居占地330平方米，傳統木構架、木門窗，白墻黑瓦，青石板階沿踏步，頗具江南民居風格。舊居內陳列了黃源先生的創(chuàng)作手稿、書籍、生活起居用品以及與魯迅等文化名人的來往書信等百余件，用展柜、圖板、多媒體演示與生活場景布置有機結合的方式，展示了黃老閃光的一生。特色黃源（1905--2003）名啟元，字河清，浙江海鹽人，翻譯家，魯迅先生晚年的學生和戰(zhàn)友。曾在東南大學附中、春暉中學、立達學院等校求學。20世紀20年代后期投身于中國新文化運動，1937年，日軍進攻上海，1938年黃源毅然投筆從戎，到皖南參加新四軍，任軍部文委委員，《抗敵》雜志編委，《新四軍一日》主編。新中國成立后，歷……[詳細]

　　在西湖十景之一“柳浪聞鶯”正門的對面，有一個石砌高墻的院子，院門上題寫著“勾山樵舍”四個大字。走進院子，可見一小山，人稱勾山，大約這院子就由此山而得名吧。這個靜靜的院子，曾經就是清朝女詩人陳端生故居。陳端生，這個名字并非很有名，但是她所寫的《再生緣》卻為很多文人雅士所熟知的�！对偕�緣》是一部浪漫的長篇敘事詩，一部在中國文學藝術史上具有較高文學地位的彈詞。清乾隆十六年(公元1751年)，陳端生出生在浙江錢塘(今杭州)一個官宦人家。她的祖父陳兆侖在朝為官，又是一位文學家；她的父母亦能詩能文。因此，家庭的熏染使陳端生自幼就喜好詩文，加之她聰穎好學，詩文妙句脫口就來。因此，陳端生從小就被人們稱為才女。乾隆三十三年(公元1768年)。秋陽穿過樹梢，斜射到勾山上，西湖的水面上無波無瀾，也不見湖畔人家的炊……[詳細]

　　杭州西線景區(qū)楊公堤邊的山坡上，聳立著一座亭子，額枋上“學到老”四個大字栩栩生輝，柱子上的對聯是“英名蓋世三叉口，杰作驚天十字坡�！蓖ず笫悄乖�。這就是一代京劇名大師蓋叫天的自造墓，60年代后期被毀，1985年重修。蓋叫天原名張英杰，河北保定人，我國杰出的京劇表演藝術家。他繼承了我國戲曲藝術的優(yōu)秀傳統，數十年孜孜不倦地致力于藝術實踐，勤學苦練，積極探索，終于開創(chuàng)了獨具一格的“蓋派”表演藝術。1971年1月15日，蓋叫天因受文革破孩-，在杭州含恨逝世。其墓址座落于丁家山麓，西山路邊。1986年，浙江省人民政府重修蓋叫天墓，并將蓋叫天的骨灰移葬此處。墓前門樓和石牌坊題有匾額“學到老”（黃賓虹書），楹聯“英名蓋世三岔口，杰作驚天十字坡�！保▍呛�帆撰書）和楹聯“燕北真好漢，江南活武松�！保�陳毅撰、沙孟�！�…[詳細]

　　柏廬位于杭州鳳起路622號，民國時建筑。柏廬左側是護城河，右側是昭慶寺，曾先后做過浙贛鐵路局局長杜鎮(zhèn)遠、浙江省政府主席黃紹竑的官邸，其院子格局和主體建筑歷經六十多年風雨而舊觀依然。1937年，“西安事變”后不久，周恩來、葉劍英、蔣介石等在這里秘密會談，為第二次國共合作打下基礎。該樓為杭州鐵路柏廬招待所�！耙豢v三橫”工程中，柏廬的主體建筑、院落格局保持不變，而院內植物被重新調整，同時也整治建筑立面。保護范圍：現有圍墻范圍內，南接昭慶寺舊址建設控制地帶及鳳起路南側門樓外擴約3米，總面積為3332平方米。建設控制地帶：東至桃花河，南至鳳起路北側道路紅線，西起城河下路，北與保護范圍重疊，總面積為9975平方米�！�…[詳細]

　　排衙石詩刻位于將臺山的排衙石上。鳳凰山右極頂上有石筍數支，兩佾排列，如同衛(wèi)士拱立，吳越錢鏐命名為“排衙石”，并刻詩文于石上。時代為五代吳越，地址在將臺山頂。保護范圍：山頂至192米等高線，總面積約為6783平方米�！�…[詳細]

　　長橋公園，位于浙江省杭州西湖的東南角，南山路長橋旁。長橋是西湖三大情人橋之一，一說梁祝十八相送到此餞別，在橋上來來回回走了十八里路，祝英臺以物喻情打了十八個比喻，是謂“路長橋不長”；另一說南宋布衣王宣教與陶師兒自由戀愛，為陶后母所阻，在長橋荷花池頭雙雙殉情。故“長橋不長，斷橋不斷，孤山不孤”被稱為“西湖三絕”�！�…[詳細]

　　大諸橋位于轉塘鎮(zhèn)大諸橋村百子山前，現村委會附近，南北向跨大諸河口。《咸淳臨安志》卷二十一：“朱橋在徐范村”，明萬歷二十四年（1596）移建至現址。現橋為清嘉慶二十一年（1816）重建。橋為單孔石拱橋。橋通長28米，寬6米。券拱用縱聯分節(jié)并列法砌筑，拱腹有精美的“二龍戲珠”圖案。橋面中間為平臺，兩側有低矮欄板，上面刻有紋飾，無望柱，兩邊各有多級踏步。大諸橋歷史上名稱眾多，各有說法。因橋旁原為朱氏聚居，故名朱橋、大朱橋。相傳元初朱清以海運功官轉運所萬戶，其微時擔柴為業(yè)，出入于此，故有貴人擔柴路之名。為和鳳山門外的諸橋（南星橋）區(qū)別，又名上諸橋。明萬歷十六年（1588）橋被潮水沖毀，太守余良樞組織重建，有個敝衣道人到工地乞食，吃完后即說此橋為萬年橋也，言罷忽然不見，于是橋重建后就起名為萬年橋。而該……[詳細]

　　玉皇山古跡群保護范圍：山頂部分：東至山道東側及玉皇飛云東側駁坎，南至文物本體外擴約15米、至230米等高線處，西、北至山道內側。紫來洞部分：東至七星亭外擴約60米、至150米等高線處，南至茶室，西至七星亭外擴約15米、至175米等高線處，北至七星亭外擴約15米，總面積為16960平方米。建設控制地帶：東至“玉皇飛云”碑亭下的停車場駁坎和紫來洞停車場駁坎，南至玉皇山紫來洞-山公路（接吳越郊壇遺址建設控制地帶），西至玉皇山福星觀后小停車場駁坎，北至保護范圍外擴約30米，總面積為44887平方米�！�…[詳細]

　　夏朋烈士墓位于西湖區(qū)玉皇山麓，年代為民國，類別為近現代重要史跡及代表性建筑。2019年7月24日，夏朋烈士墓被公布為杭州市第六批市級文物保護單位�！�…[詳細]

　　續(xù)范亭“盡此一報”題刻位于西湖區(qū)棲霞嶺香山洞內，年代為民國，類別為石窟寺及石刻。2019年7月24日，續(xù)范亭“盡此一報”題刻被公布為杭州市第六批市級文物保護單位�！�…[詳細]

　　玉皇山（237米），道教主流全真派圣地，地處西湖與錢塘江之間原名龍山，遠望如巨龍橫臥，雄姿俊法,風起云涌時，但見湖山空闊，江天浩瀚，境界壯偉高遠,史稱“萬山之祖”。與鳳凰山首尾相連,有“龍飛鳳舞”的美稱。每年農歷春節(jié)至清明的一段時間，杭嘉湖和蘇州無錫的香客蜂擁而至，福星觀龍殿前香煙繚繞，人頭攢動，盛況空前，成為山上的一大景觀。平日里上山健身游覽的人群，從清晨到傍晚絡繹不絕，是一座深受百姓喜愛的旅游休閑名山，也是新西湖十景之一“玉皇飛云”所在地。紫來洞紫來洞位于玉皇山腰，原為小石洞。是清代福星觀道長紫東用人工依勢開辟而成，又名飛龍洞。特點是洞中有洞，深邃幽奇，濕潤涼爽，是夏日消暑勝地。斜壁上寫有“紫氣東來四個大字，巧妙地嵌入紫來二字，同時起洞名為紫來洞。洞口削壁，上有僅容一人的石級游人都喜橫身……[詳細]

　　建于北宋的東岳廟歷史上幾經滄桑，但它始終是杭州人節(jié)俗文化的匯集點�，F存東岳廟占地面積2470平方米，分“山門”、“中庭”、“主殿”、“后殿”與“廂房”5個片區(qū)。對外開放后，游客在山門口將首先看到一塊寬約5米的屏匾，匾上“善惡昭彰”4個大字為清代布政司方某所書。山門內左右兩壁前，重鑄了4尊太尉鐵像。這4尊鐵像分別稱“靈應”、“福佑”、“忠正”、“順佑”侯，杭州人俗稱“鐵哥”，鐵像始鑄北宋末年，元末重鑄。正殿為東岳廟主大殿，殿正上方“東岳之殿”為南宋理宗字跡。進入主殿，便見東岳大帝木雕彩色坐像，東岳大帝左右兩側，增設了炳靈公、火神和碧霞元君。為豐富文化內涵，有關部門還在東岳廟的中庭兩側，建了一組文化藝術長廊，今后展出的作品，主要描繪吳山一帶的各色廟戲及民俗裝扮。保護范圍：東、南、北至文物本體外擴……[詳細]

　　靈順寺，創(chuàng)建于公元326年（東晉咸和年間），為杭州最早的名剎。印度高僧慧理和尚在杭州所建五靈之一，北宋年間，因寺廟內供奉北宋初年因寺內供奉了“五顯財神”始稱“財神廟”。明代因設殿別名“華光”故又稱“華光廟”。因靈順寺地處杭州最高峰，古剎壯觀，歷史悠久，故歷代帝王及文人墨客多登臨觀瞻。公元1107至1110年（宋微宗大觀年間）賜寺額“靈順”，康熙帝留“華光廟”墨寶，乾隆帝賜“財神真君”并賦寺一首，唐代詩人方干，宋代文豪蘇東坡，名代才子鄧林，姚肇等均留詩詞與寺廟之中。江南才子徐文長登山游寺謂平生所僅見靈順寺，故留下“天下第一財神廟”墨寶，至今刻匾存于寺內。建國后，開國領袖毛澤東曾三臨北高峰，提詩一首，刻碑立于山顛，朱德委員長于1961年登山賦詩一首。2005年1月1日，靈順寺回歸佛教協會管理正式……[詳細]

　　江洋畈生態(tài)公園的前身，是西湖淤泥疏浚的堆積場。堆曬了6年，在西湖淤泥里沉睡了數百年的水生、陸生植物種子紛紛發(fā)芽，江洋畈變成了以垂柳、濕生植物為主的次生濕地。2008年，杭州決定把昔日的淤泥庫打造成21世紀杭州西湖生態(tài)公園新典范。整治過程中，園文部門幾乎沒有拔掉一株原生態(tài)植物，完整地保留了原生態(tài)植被。在補種的植物選擇上，全部選用原生品種：醉霞般的金雞菊、飄逸的狼尾草、波浪般的紅蓼、紅果點點的接骨木、野趣自然的波斯菊等，與西湖淤泥自然生長出來的柳樹渾然一體。其實，江洋畈生態(tài)公園，還有點像西溪濕地，同樣擁有濕生林、淺水沼澤、湖泊池塘等多層次的濕地景觀，還為鳥類、魚類、水禽、兩棲類等野生動物提供覓食、棲息的環(huán)境。另外，公園里的房屋、道路建設，都是以生態(tài)為前提，路面大部分采用砂石路，園內基礎設施的承重……[詳細]

　　舞鶴賦刻石年代為清代，位于孤山北麓舞鶴賦刻石立于放鶴亭中，始建于清康熙三十五年(1696)，碑上刻有康熙皇帝臨摹的董其昌《舞鶴賦》書法作品�！段楮Q賦》文的作者為南朝宋著名文人鮑照，該文以吟詠仙鶴優(yōu)雅出眾的形貌和體態(tài)特征、高下回翔的美妙舞動姿態(tài)，比喻君子超凡脫俗的風節(jié)和情懷。推崇林逋隱士風范的“舞鶴賦刻石”，是中國傳統文人士夫追求“隱逸文化”的見證�！�…[詳細]

　　陳文龍墓,南宋,葛嶺南坡智果寺兩側.陳文龍（公元1232-1277年）原名子龍，字君賁、德剛，福州興化（今福建莆田）人，宋咸淳五年（1269）戊辰科狀元，宋度宗賜名文龍。1277年，元軍占領廣州后，泉州、福州守將紛紛投降。招降使者兩次至興化勸降文龍，均被其嚴辭拒絕、焚書斬殺，并傾盡家財募兵，打出“生為宋臣，死為宋鬼”旗幟，堅守興化城。但終因寡不敵眾，叛將開城投降，城破自刎不遂和家人被俘。被俘后即押往杭州，在離開莆田時他開始--，途中，他賦詩明志：“一門百指淪胥盡，惟有丹衷天地知”。經杭州拜謁岳飛廟時在廟內吞香灰自盡，葬于杭州西湖智果寺旁，后人將陳文龍與岳飛、于謙并稱為西湖三忠肅，傳說在下葬的第二天，墓后即長出了帶刺的竹子，人一般都不能攀登。百姓們紛紛傳言“岳王墓前松柏枝皆不向北生長，只向南生……[詳細]

　　石佛院造像又稱仁王寺造像，位于杭州石佛山，現有五代錢越王時期所造石像五軀，造像最大者為位于石壁中間的阿彌陀佛站立像，其兩旁分別為觀世音菩薩和大勢至菩薩站立像。在三尊立像的兩側，又分別有釋迦牟尼以及天臺宗創(chuàng)始人智者大師坐像。石像毀壞嚴重，惟有智者大師造像保存相對完整，結跏趺座持禪定印。建炎初年，在金人的追擊下，高宗皇帝一行狼狽南逃。原東京開寶寺僧慧照大師法曄領徒從高宗南渡。至杭州后，奏疏行闕，請即錢塘七寶山改建仁王院，主大內祈禳事如故。在南宋潛說友撰修的《咸淳臨安志》中，便有七寶山開寶仁王寺中古石佛像的記載，石佛像開鑿于仁王寺創(chuàng)建之前，也即五代吳越國時期當為確信。石佛院從錢越王時期營窟造像開始，到了紹興年間仁王寺的創(chuàng)建，寺院規(guī)模而至鼎盛，彼時觀音臺殿宏麗，與三門鼎立相望，蔚為壯觀。南宋一代，仁……[詳細]

　　天龍寺，位于玉皇山南麓，八卦田的上方。天龍寺造像是五代吳越國佛教造像中的杰出代表。2006年被國務院公布為第六批全國重點文物保護單位。天龍寺始建于北宋干德三年（965），南宋建炎三年（1129）時焚于火，之后重建，并在南宋郊壇初建時，作為郊祭時百官隨從的臨時住所。元、明、清歷代屢有毀建，但建寺之初的東、中、西三龕佛像共11尊一直保存較為完好。附近的善男信女還是常常來這里燒香拜佛，還自發(fā)地為這些佛像油漆。天龍寺內的東、中、西三龕佛像，分別是水月觀音、彌勒佛和阿彌陀佛，是五代吳越國佛教造像中的杰出代表，在我國石窟造像藝術史中也有著獨特的地位。天龍寺造像與慈云嶺造像、天龍寺造像、煙霞洞造像、并稱為國保--西湖南山造像.五代時期，中原兵火彌漫，社會動蕩，北方石窟造像藝術失去發(fā)展的條件，逐漸衰落。而南……[詳細]

　　外桐塢村。是國家3A級新農村景區(qū)，全村有161戶，是西湖龍井主產區(qū)中心區(qū)塊，茶葉產業(yè)是村民經濟的主體收入來源之一。村內聚集了國際知名畫家閔庚燦、中國美院藝術學院院長黃俊、國畫系袁進華、雕塑系沈烈毅、植物栽培大師潘銳等60多位名家藝術大師，是一個集藝術旅游、品茶養(yǎng)生、藝術品展示拍賣、名家學術交流為一體的“江南藝術旅游第一村”。外桐塢村先后被評為“全國文明村”“全國美麗鄉(xiāng)村百佳示范村”“省創(chuàng)先爭優(yōu)先進基層黨組織”和“杭州市先進基層黨組織”“省級文物保護單位文明村”“省特色旅游村”“省級文物保護單位衛(wèi)生村”“杭州市模范集體”（村委會）等榮譽稱號。1954——1966年期間，全國人大朱德委員長曾來過外桐塢村4次，每隔4年一次。時任浙江省公安廳廳長兼西湖區(qū)委書記王芳，在回憶錄中詳細介紹了陪同朱德在外桐……[詳細]

　　周恩來總理紀念室是由村民及西湖區(qū)各單位捐資40萬元，在原周恩來總理接待室基礎上改建。周恩來總理自1957年起曾先后五次來到梅家塢，將此作為指導全國農村工作的聯系點，關心和指導梅家塢的生產和建設。聯系點坐落于梅家塢村中心，是當年大隊接待室，為兩層木構建筑，建筑面積240平方米，系清末民初時期的民宅，具有江南小四合院風格，坐西朝東，占地面積1500平方米。2003年，對紀念館展廳陳列裝飾作了進一步改造完善。一層展廳展示周恩來在梅家塢的一系列活動，二層為接待室。另有展示其他國家領導人和各國貴賓在梅家塢的輔助陳列。新的展廳采用古典和現代風格相結合的裝飾手法，并適當運用現代科技手段，改造后的展廳在視覺效果和展廳氛圍上將比過去有較大的改觀�！�…[詳細]