石峽遺址位于廣東省曲江縣馬壩鎮(zhèn)西南2．5公里，為新石器時(shí)代遺址。遺址內(nèi)包含4個(gè)不同時(shí)期的考古學(xué)文化堆積，第一層是距今6000年左右的新石器時(shí)代文化層；第二層是距今5000—4000年被命名為“石峽文化”的新石器晚期文化層；第三層是距今3800—3100年的早期青銅文化層；第四層是時(shí)代與中原地區(qū)西周晚期到春秋時(shí)期相當(dāng)?shù)耐砥谇嚆~文化層。遺址發(fā)現(xiàn)柱洞、灰坑、陶窯等遺存，清理墓葬136座。石峽遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，是廣東考古工作的重大突破，它填補(bǔ)了秦漢以前古文化的空白，為探討與鄰近省區(qū)及東南沿海地區(qū)同時(shí)期文化之間的關(guān)系提供了豐富的實(shí)物資料，對(duì)考古學(xué)和歷史學(xué)都有重要意義。（國(guó)家文物局）景點(diǎn)位置廣東省韶關(guān)市曲江區(qū)馬壩鎮(zhèn)西南25公里……[詳細(xì)]

　　蓉山古剎，位于韶關(guān)市區(qū)河西約2.5公里處的芙蓉山上。芙蓉山在漢代已很著名，相傳當(dāng)時(shí)有個(gè)叫康容的道士在此砌灶煉丹，故后世有“蓉山丹灶”之名，為曲江二十四景之一，后人在康容煉丹處建庵，-“芙蓉古剎”。 1985年，市政府撥款按原貌重新修復(fù)了蓉山古剎。修復(fù)后蓉山古剎占地面積1200多平方米，建筑面積800平方米，分前殿、正殿、后殿、左右?guī)�房�?間。古剎內(nèi)外的壁畫也大都按原來(lái)的痕跡畫出。壁畫內(nèi)容大都是有關(guān)修身煉丹之事，亦有其它花草山水畫。蓉山古剎在芙蓉山山腰近頂峰處，始建年代以及歷代修繕情況無(wú)法考證。但據(jù)地方志記載，蓉山古剎在明代崇禎年間曾毀于兵火，后由明僧募修。另外，據(jù)現(xiàn)存《重修芙蓉山真武帝殿記》石碑記載，以及壁畫上的落款，可知蓉山古剎在康熙三十四年，光緒七年都曾有修繕。但至近代由于長(zhǎng)期失修，幾近……[詳細(xì)]

　　無(wú)盡藏庵位于南華寺右側(cè)，占地?cái)?shù)千平方米，修持女眾數(shù)十人，是目前省內(nèi)最大的尼姑庵。無(wú)盡藏庵現(xiàn)除建有富麗堂皇的佛殿外，還有能住上百尼姑的兩排樓房以及齋堂、客堂、功德堂等等。正門上掛著已故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初題的古無(wú)盡庵匾額。大殿后墻嵌有一塊刻著無(wú)盡藏畫像的石碑。無(wú)盡庵乃唐初無(wú)盡藏尼所建。自唐至今，經(jīng)幾次遷建，據(jù)清修《曹溪通志》卷六《憨山大師中興曹溪錄》載：“泉右一小嶺，如舌狀，右一鍋鉗，即右頷，古為無(wú)盡尼所居之庵�！庇帧短撛坪蜕心曜V》載：“按無(wú)盡藏尼，為六祖最初0，其庵址似在卓錫泉右邊，憨山祖師曾經(jīng)重修，傾廢已久……�！备鶕�(jù)以上所載考證，卓錫泉西側(cè)，今新建的虛云和尚紀(jì)念堂，即古無(wú)盡庵之舊址。無(wú)盡庵曾幾次遷建。虛云和尚中興南華時(shí)，考慮庵與寺太近，有所不便，故于民國(guó)三十年（1941）在寺東約二公里……[詳細(xì)]

　　廣東羅坑鱷蜥國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)始建于1998年12月，總面積18813.6公頃，主要保護(hù)對(duì)象為瑤山鱷蜥等珍稀動(dòng)植物及其棲息地。同時(shí)，保護(hù)區(qū)還是韶關(guān)市的綠色生態(tài)屏障，承擔(dān)起保護(hù)水資源的重任。保護(hù)區(qū)地處廣東省韶關(guān)市曲江區(qū)羅坑鎮(zhèn)，南與英德石門臺(tái)省級(jí)保護(hù)區(qū)連接，西與乳源大峽谷省級(jí)自然保護(hù)區(qū)毗鄰，最高峰船底頂海拔1587m，最低點(diǎn)羅坑水庫(kù)海拔約為200m。保護(hù)區(qū)位于中亞熱帶南緣，屬亞熱帶季風(fēng)氣候，全年熱量充足，冷暖交替明顯，物種資源十分豐富。計(jì)有野生維管植物205科698屬1464種，其中國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)植物有四川蘇鐵、伯樂(lè)樹、福建柏、觀光木、廣東松等17種；計(jì)有脊椎動(dòng)物與昆蟲綱動(dòng)物共有1529種，其中獸類67種，鳥類164種，爬行類55種，兩棲類32種，魚類23種，昆蟲1188種。有39種國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)動(dòng)物……[詳細(xì)]

　　位于曲江烏石鎮(zhèn)蒙里村的月華寺是與南華寺同時(shí)同僧建造的。建造時(shí)間都是在南北朝時(shí)期天監(jiān)年間（公元505-519年），建造寺廟的僧人都是來(lái)自印度的智藥和尚。據(jù)說(shuō)這個(gè)大和尚不僅很有道行，而且還是個(gè)很出名的“預(yù)言家”，能斷定五百年內(nèi)的世事，有點(diǎn)像中國(guó)后來(lái)明朝初的劉伯溫。他對(duì)弟子說(shuō)：中國(guó)現(xiàn)在正是弘揚(yáng)佛法的大好機(jī)會(huì)，不如到中國(guó)傳教去吧。于是，他就帶了幾個(gè)高足從海上而來(lái)。首先到達(dá)中國(guó)南海（廣州）。廣州光孝寺方丈率領(lǐng)上千僧眾到碼頭迎接，就像國(guó)家禮待外國(guó)元首一樣隆重。智藥和尚在光孝寺小住了幾天，臨別時(shí)，他對(duì)方丈說(shuō)：“我初來(lái)貴國(guó)，身上別無(wú)它物相贈(zèng)，只此小樹一棵，名為菩提樹。佛陀就是在這種菩提樹下冥思六天六夜后成道的。如今我把它植在貴寺里，一百七十年后，當(dāng)有一肉身菩薩在此樹下落發(fā)為僧，開(kāi)演上乘�？梢粤⒈疄橛洠�絕不妄……[詳細(xì)]

　　位于曲江區(qū)羅坑鎮(zhèn)的船底頂山海撥1586米，是曲江的最高峰。船底頂山有草地,石坡,溪谷，濕地，懸崖，叢林，山脊等等，風(fēng)光特別。廣東省的內(nèi)陸沼澤濕地，僅存有兩處，一處是曲江區(qū)的羅坑鎮(zhèn)船底頂山峽谷地帶的草本沼澤，另一處是吳川縣蘭石東南面的草本沼澤。羅坑草本沼澤位于曲-坑鎮(zhèn)的峽洞，海拔高度1000米左右，濕地面積約524平方千米，原為山下的一片緩坡，早年曾開(kāi)墾為稻田地，但由于山路崎嶇，交通不便，且山高氣候寒涼，水稻產(chǎn)量低，故又荒廢成草本沼澤，該處常年積水，最低處水深約0.8米，平均水深0.2米左右。船底頂山山勢(shì)復(fù)雜，氣候多變，一天里的氣溫差別很大，風(fēng)，雨，霧，烈日常常相伴而來(lái)。船底頂穿越號(hào)稱是:“廣東省目前最艱苦、最經(jīng)典、最具挑戰(zhàn)性的穿越線路”,喜歡登山越野的朋友，這里將是你最佳的選擇。景點(diǎn)位置廣東……[詳細(xì)]

　　曹溪講壇位于韶關(guān)市曲江區(qū)南華寺旁，于2011年7月奠基，占地面積約80畝，建筑面積約3萬(wàn)平方米，為仿唐代建筑風(fēng)格。從曹溪講壇山門進(jìn)入內(nèi)庭，迎面是氣勢(shì)恢宏的《六祖壇經(jīng)》主講堂。主講堂建筑面積為分為上下兩層，分別為書畫室、會(huì)議廳、多功能廳、接待室等。在主講堂的內(nèi)墻上分布著9塊巨大的精美浮雕，這些浮雕是用福建的青麻石經(jīng)名工巧匠精雕細(xì)琢而成，浮雕呈現(xiàn)了六祖惠能的生平及傳道、說(shuō)法、行善的故事。位于《六祖壇經(jīng)》主講堂身后的大殿為祖師殿，殿前豎立著泰國(guó)高僧贈(zèng)送的素可泰佛像，大殿內(nèi)供奉著六祖和神會(huì)、懷讓、法海和行思4位侍者的金身像。曹溪講壇內(nèi)院的東西兩邊，還設(shè)有文化長(zhǎng)廊，長(zhǎng)廊中排列著132塊石碑，石碑上刻寫了《六祖壇經(jīng)》-和自唐代以來(lái)各個(gè)朝代文化名流書寫的六祖故事等�！�…[詳細(xì)]

　　馬壩人博物館即韶關(guān)市曲江區(qū)博物館，位于廣東省韶關(guān)市曲江區(qū)馬壩鎮(zhèn)西南3公里的馬壩人遺址景區(qū)內(nèi)，與全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位——石峽遺址和馬壩人遺址相鄰，是以著名早期人類化石“馬壩人”命名的遺址博物館。創(chuàng)建于1978年，承擔(dān)著韶關(guān)市曲江區(qū)的文物保護(hù)管理、收藏、研究和展覽工作，2000年被列為廣東省愛(ài)國(guó)主義教育基地�，F(xiàn)有館舍建于1988年，占地12000平方米，建筑面積3300平方米，其中展區(qū)面積2400平方米，庫(kù)房面積600平方米。陳列內(nèi)容主要有：“馬壩人”陳列、“石峽遺址”陳列、“古代陶瓷精品”陳列、“黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人及省、部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)視察曲江”圖片展、“張九齡紀(jì)念館”陳列。館藏文物包括化石、石器、陶瓷、銅器、鐵器、玉器、書畫及革命文物，共4441件，其中一級(jí)文物11件套，二級(jí)文物38件套，三級(jí)文物332……[詳細(xì)]

　　廣東小坑國(guó)家森林公園是廣東首批國(guó)家森林公園之一，位于韶關(guān)市曲江區(qū)東南部的小坑鎮(zhèn)，森林公園地處中亞熱帶季風(fēng)性氣候，植被類型為中亞熱帶常綠闊葉林，森林植被覆蓋率高達(dá)85%。公園地處粵北山區(qū)，地形復(fù)雜，山高林密，海拔530—1373米。有多個(gè)山峰，水庫(kù)與溪流遍布，相對(duì)高差近800米。小坑國(guó)家森林公園擁有野生植物1600多種，其中屬國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的有33種。公園內(nèi)有一座四百多公頃的龍湖，形如月牙，水平如鏡，可以劃船和垂釣。這里的氣溫保持在20攝氏度左右，夏天最高溫度也只有25度攝氏左右。要是冬天下雪，可觀賞雪景。這里最吸引人的是一種含氡的溫泉，屬于一類最佳醫(yī)療用的礦泉水，與西安水質(zhì)相似。它對(duì)慢性病，特別是對(duì)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)、心血管系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)疾病有良好的療效。溫泉周圍群山懷抱，春天霧鎖，夏天濃陰蔽日，秋天紅……[詳細(xì)]

　　馬壩人遺址就在馬壩鎮(zhèn)獅子巖，是兩座石炭紀(jì)石灰?guī)r孤峰，遠(yuǎn)觀如獅伏地，頭低尾高。山中溶洞縱橫交錯(cuò)，上下相通，底層終年積水，水清且洌。1958年在獅頭山北面第二層溶洞中的一條裂隙發(fā)現(xiàn)人類頭骨化石，粘接后，計(jì)有額骨和部分頂骨，右眼眶及鼻骨的部分，經(jīng)有關(guān)專家鑒定是直立人向智人過(guò)渡的早期類型人類化石。馬壩人的發(fā)現(xiàn)，對(duì)研究古人類在這一地區(qū)的活動(dòng)和當(dāng)時(shí)的地理氣候及生態(tài)環(huán)境都有很大幫助，同時(shí)為進(jìn)一步探討人類演化和發(fā)展提供了重要的實(shí)物資料。去韶關(guān)市區(qū)西南20公里，可見(jiàn)南北并列一高一矮兩座玲瓏秀麗的石灰?guī)r孤峰，其形如獅，故名獅子巖。巖內(nèi)洞穴縱橫，遍布形態(tài)各異的鐘乳石、石筍、石柱等，底層終年積水，水質(zhì)清洌；巖外草青木綠，郁郁蔥蔥，仿佛一幅潑墨山水畫。馬壩人遺址正坐落其中。馬壩人頭蓋骨的發(fā)現(xiàn)純屬偶然。1958年的一天……[詳細(xì)]

　　曹溪溫泉位于韶關(guān)市曲江馬壩，經(jīng)京珠高速公路沙溪出口，南華寺向北2公里，是廣東最大的溫泉?jiǎng)e墅度假村，占地50萬(wàn)平方米，毗鄰南華寺、馬壩遺址、丹霞山等風(fēng)景名勝，距離廣州僅2小時(shí)的車程；依山傍水，是度假旅游之圣地。有103個(gè)富含氡、偏硅酸的養(yǎng)生溫泉池，130多棟別墅，700多間純別墅享受的高級(jí)客房，7間大型會(huì)議室（最大的可容納300人）11月底，榮獲“廣東十佳優(yōu)質(zhì)溫礦泉”最佳人居溫泉等稱號(hào)。2003年下半年全面開(kāi)業(yè)后，接待國(guó)外、港澳臺(tái)人士達(dá)到5萬(wàn)人次。度假村內(nèi)有103個(gè)富含氡、偏硅酸的養(yǎng)生溫泉池，130多棟豪華別墅，1300多間純別墅享受的高級(jí)客房，7間大型會(huì)議室。度假村的泉水源來(lái)自清澈見(jiàn)底的曹溪水，讓游人可以完全放松心情，沐浴在千年圣水當(dāng)中。園中的禪茶凈心沐獨(dú)具特色，融南華茶藝、佛學(xué)智慧、修身養(yǎng)……[詳細(xì)]

　　獅子巖位于曲江縣縣城西南1.5公里處，距韶關(guān)市區(qū)18公里，是聞名中外的馬壩古人、石峽文化遺址所在地。獅子巖由南北并立一高一矮兩座玲瓏秀麗的石灰?guī)r孤峰構(gòu)成，由北遙望如臥獅酣睡，由南遠(yuǎn)眺則如雄獅起舞，因而得名獅子巖，巖內(nèi)洞穴縱橫，遍布形態(tài)各異的鐘乳石、石筍、石柱等。當(dāng)?shù)氐摹榜R壩人”遺跡和“石峽文化”遺址聞名中外，馬壩人是介于中國(guó)猿人和現(xiàn)代人之間的一種古人類型，考古學(xué)家和藝術(shù)家在銀巖內(nèi)復(fù)原了12萬(wàn)年前馬壩人的生活群像，在桂花巖內(nèi)再現(xiàn)了四五千年前馬壩新人生活群像，洞外有多種游樂(lè)設(shè)施，有仿古式的“野烤峒”和“狩獵沖”，可乘仿古獨(dú)木舟游洞中湖。交通：可從韶關(guān)直接乘車去景點(diǎn)，并同時(shí)參觀附近的南華寺�！�…[詳細(xì)]

　　南華寺座落于韶關(guān)市區(qū)東南22公里的曹溪之畔，六祖慧能在這里創(chuàng)立了禪宗，是佛教禪宗的祖庭。1983年，南華寺最早一批被國(guó)務(wù)院定為重點(diǎn)寺院。禪宗是中國(guó)的獨(dú)創(chuàng)，是典型的中國(guó)化佛教。印度教只有禪學(xué)，沒(méi)有禪宗。相傳達(dá)摩從印度來(lái)到北魏，提出一種新的禪定方法。達(dá)摩把他的一禪法傳給慧可，慧可又傳給僧璨，然后傳道信、傳弘忍。弘忍之后分成南北二系：神秀在北方傳法，建立北宗；慧能在南方傳，建立南宗。北宗神秀不久漸趨衰落，而慧能的南宗經(jīng)弟子神會(huì)等人的提倡，加上朝廷的支持，取得了禪宗的正統(tǒng)地位，因而成為中國(guó)佛教的主流，慧能也因而成為禪宗實(shí)際上創(chuàng)始人。由于從達(dá)摩到慧能經(jīng)過(guò)六代，故傳統(tǒng)舊說(shuō)將達(dá)摩視初祖，而把慧能稱為“六祖”。禪宗創(chuàng)立之后，影響不斷擴(kuò)大，自身也不斷發(fā)展，形成了曹洞、云門、法眼、臨濟(jì)、溈仰五大宗派（世稱“五家……[詳細(xì)]