孔子廟位于沁陽市區(qū)北4公里覃懷辦事處東義合村小學院內(nèi)�！稇褢c府志》云：“迴車廟在府城北十里，按《水經(jīng)注》，邘水東南逕孔子廟東，廟在今義合莊，莊在邘城東南，殘碣猶載其事，酈道元所稱即此”�？鬃訌R東臨南北村道，村道東側(cè)為邘水河渠。其它三面均為民居。1987年1月7日，沁陽縣人民政府公布其為第二批文物保護單位�？鬃訌R原規(guī)模不祥。廟坐北朝南，現(xiàn)存殿宇三間，坐落于學校東南角，面闊三間9.4米，進深一間7.4…[詳細]

泰興孔廟（學宮）位于泰興古城中心偏東北位置，這一地塊人文集中，是泰興千年文脈所在，也是泰興古城最富精氣的地塊。小南海東側(cè)，地形南北狹長，北至內(nèi)城河，南至仙鶴灣，東西兩側(cè)各有一條水系，孔廟環(huán)水而居，似乎立于水上。小南海東岸，孔廟北端地塊三面環(huán)水，如一水中半島，且位于泰興城池龍首位置，又形似龍頭，巧奪天工，這一半島被譽為“龍首島”�？讖R是古代供士紳祭祀孔子的儒家文化圣地。孔廟緊鄰權(quán)力中心縣衙，反應(yīng)了儒…[詳細]

蔚縣關(guān)帝廟位于河北省蔚縣城南關(guān)外，為蔚縣現(xiàn)存規(guī)模最大的一座關(guān)帝廟。占地一千六百二十平方米，現(xiàn)存建筑均為明代風格。該廟座北朝南，現(xiàn)存前、中、后三座大殿，正南面為一倒座戲樓，原有的山門、鐘鼓樓、諸葛樓、廂房等建筑均已記毀，現(xiàn)存四座建筑分布在南北一條縱軸線上。戲樓為一殿一卷式建筑，后臺為硬山頂，前后三口，四檁卷棚頂，總面寬三間，進深二間，高四點五米，前檐額枋上浮雕花卉、三面臺基為石材，鼓形石柱磚，三面檐…[詳細]

玉皇廟位于膠州市膠北鎮(zhèn)玉皇廟村東，因殿內(nèi)供奉玉皇大帝而得名。 該廟始建于唐朝初年。廟宇自修建以后，香火旺盛�！赌z州史志》上有“自廟宇建成，香火殊盛，求簽上香者絡(luò)繹不絕”的記載。后由于戰(zhàn)亂等原因，大廟幾經(jīng)風雨，常年失修，廟堂里的神像遭到破壞。 玉皇廟于2009年4月重建。新建廟宇的規(guī)模較前有較大擴展，占地26667平方米，建筑面積1500多平方米，總投資2000萬元。廟之正面建有山門，山門內(nèi)之主殿依…[詳細]

觀音堂佛祖廟位于新加坡四馬路，因而也被人們稱之為“四馬路觀音堂”，是一個傳統(tǒng)的中式寺廟，對于新加坡華人來說意義重大，很多人相信來此參拜觀音，就可以得到好運并且受到觀音的保佑。觀音堂佛祖廟自1884年建成以來一直坐落于此，于1895年重修擴建。這個寺廟之所以香客不斷，還有一段神奇的經(jīng)歷，為其增添了不少神秘感。在二戰(zhàn)時期，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，日本飛機空襲新加坡，四馬路也挨了日軍的炸彈，當時觀音堂佛祖廟臨近…[詳細]

合陽文廟 文廟古建筑群位于合陽縣城中心， 文廟古建筑群前廟后學，氣勢恢宏�！逗详柨h全志》載：“廟之欞星門內(nèi)即為學之泮池。泮之北為戟門，戟門之內(nèi)為東西廡。其正北為大成殿。而明倫堂建于正北，與殿直。堂后為敬一亭，亭后為尊經(jīng)閣，閣后有折桂臺，學制止此�！爆F(xiàn)存建筑群仍包括文廟建筑與學宮建筑兩部分。戟門和戟門以外諸建筑已毀�，F(xiàn)有大成殿五間，明倫堂五間，尊經(jīng)閣三間，兩廡、兩齋、兩廂共五十四間，占地面積67…[詳細]

人祖廟占地15畝，分前殿，中殿和大殿。前殿7間，上面有一戲樓，中間門樓上懸掛人祖廟大匾。中殿待建。大殿為明三暗五二層，飛沿翹角，上覆硫璃瓦，大殿正中有人文始祖匾額。人祖廟建筑面積680平方米。太昊伏羲氏，風姓，傳說生于成紀（今天水），葬于宛丘（今淮陽），與炎帝、黃帝統(tǒng)稱“三皇”、“百王之先”。他自號龍師，“龍”作為中華民族之魂和凝結(jié)民族的符號，自他開始，后人稱為“人祖爺”。如今在甘肅天水，河南淮陽…[詳細]

為宿遷境內(nèi)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)最早的碑刻。該碑座落在真如禪寺山門前廣場西側(cè)。三皇廟創(chuàng)建兩廡碑1985年7月出土。石碑總高3.84米，額正背面皆為二蟠龍搶珠造型，刻工精致，呼之欲出。碑額正中篆印一方，文曰：“創(chuàng)建兩廡”。碑座為赑屃，昂首左視，神態(tài)逼真，背紋清晰。正面楷書碑文完整清楚，而碑陰題名大部漫滅難識，碑身斷為兩截，出土后經(jīng)粘合，已筑亭護之。碑文乃1337年(元惠宗至元三年)夏歷七月鄉(xiāng)貢進士濟寧路鄆城縣晏逢真…[詳細]

全臺首邑縣城隍廟為臺灣清治時期所設(shè)的對應(yīng)臺灣縣的官祀城隍廟，當時稱為“臺灣縣城隍廟”，位于臺南市中西區(qū)。雖然其歷史可追溯到清康熙年間，但現(xiàn)在的廟宇建筑是二戰(zhàn)后于1980年1月重建而成的，為臺灣最主要的城隍廟之一。全臺首邑縣城隍廟由臺灣縣知縣張宏捐俸興建，最初位置是在東安坊的縣署旁邊，后來到了乾隆十五年（1750年）知府方邦基、知縣魯鼎梅將廟移到了鎮(zhèn)北坊赤崁樓右邊，但隔年又移到了縣署北邊，之后屢次修…[詳細]

風神廟是一座位于臺南市中西區(qū)的三級古跡，也是全臺灣唯一一間主祀風神的廟宇，位列臺灣府城七寺八廟之中。它是由臺灣道巡道鄂善在清乾隆四年（1739年）建立的，就設(shè)在臺灣府大西門外面南河港的河道右側(cè)、安瀾橋的旁邊。風神廟最初是一棟四進的建筑，其第一進是大門，第二進是官廳，第三進便是風神殿，而第四進是大士殿，其中第四進是在把原設(shè)在赤崁街大井頭的接官亭移到此處后而興建的，用以保佑往來舟楫的行旅安全。日治時期…[詳細]

哪吒祖廟是處于河南西峽縣丁河鎮(zhèn)奎文村的一處祭祀活動場所。背靠山坡，有正殿一座，氣勢恢宏，具有江南建筑風格，殿內(nèi)供奉哪吒太子神像一座。殿外有荷花池，池內(nèi)長滿荷花，祖廟占地15廟。哪吒是中國古代神話傳說中的少年，在《封神榜》 、《西游記》等名著中有很多描寫，后成為一名在民間流傳甚廣的神將。其馳名程度可與孫悟空相匹敵。在全國 有許多紀念他的神堂，但近年來據(jù)專家考證，哪吒的誕生地和故里在河南西峽的奎文關(guān)一…[詳細]

時代：金至清該廟坐落在晉城澤州縣高都鎮(zhèn)西頓村東，修建于（北）宋、金交替之時，廟內(nèi)存金大定二十八年(1188)及清乾隆四十三年(1778)重修碑各一通。西頓濟瀆廟坐落在澤州縣高都鎮(zhèn)西頓村東，修建于（北）宋、金交替之時，廟內(nèi)存金大定二十八年(1188)及清乾隆四十三年(1778)重修碑各一通，該廟的修建，不僅反映了人類對自然崇拜的延續(xù)，而且對研究當?shù)厮�、金社會變遷有一定的意義。該廟最有價值的是正殿，正…[詳細]

敦煌，是我國特定歷史時期中西文化融合的交匯點，因而產(chǎn)生了燦爛輝煌的敦煌古代文明和民俗文化，其中墓葬文化也是一個重要的組成部分。位于敦煌市城東六公里處的佛爺廟灣西晉畫像磚墓是敦煌漢唐墓葬文化的一個縮影�，F(xiàn)在已發(fā)掘面世的三座墓為西晉至東晉時期的墓葬，其中一座的明確紀年為建興17年，是東晉時期的墓葬，是東晉時前涼的年號，為東晉咸和4年公元329年�；彤嬒翊u墓與嘉峪關(guān)、酒泉的不同點是：其一是前者以墓葬照墻…[詳細]

狐突廟狐突廟(第六批國保)時代：宋至清地址：清徐縣西馬峪村為紀念春秋時晉國大夫狐突而建。廟始建于金明昌元年(1190年)，元至元二十六年(1298年)重修，明嘉靖十四年(1535年)增補擴建。廟址坐北朝南，由兩進院落組成�，F(xiàn)存獻殿、正殿與碑廊等建筑，占地面積1875平方米。獻殿面寬七間，進深六椽，單檐硬山頂，布灰筒瓦覆蓋，琉璃剪邊，斗栱三踩單昂，明間平身科斗栱出45度斜昂。殿之明間辟板門，余間皆裝…[詳細]

在貴定縣城內(nèi)，因“城隍”而建其廟�！俺勤颉蹦俗o城之神。《北齊書·慕容儼傳》：“城中先有神祠一所，俗號城隍神，公私每有祈禱。”始建于明洪武二十五年（1392），占地面積10000余平方米。清康熙二十六年（1687）貴定縣治從舊治移至今縣城后，擴充城墻，城隍廟增建山門、耳房、廂房、大殿、二殿等。清嘉慶十年（1805）失火后重建。道光二十年（1840）增建陰曹十二殿、十八層地獄及七層0一座。后0毀于火，…[詳細]

貝子廟是內(nèi)蒙古四大廟宇之一。位于錫林郭勒盟錫林浩特市北部的“額爾敦陶力蓋”敖包南坡下，蒙古語名“班智達葛根廟”，漢名“崇善寺”。該廟始建于清乾隆八年(1742年)，歷經(jīng)7世--不斷修繕。整個建筑群有朝克欽、明干、卻日、珠都巴、甘珠爾、丁克爾、額日特圖7座大殿，5座拉布楞(--殿)，5座佛塔，此外尚有30多個廟倉及2間喇嘛住宅在廟宇的東西兩側(cè)和后面。2006年5月25日，貝子廟作為清代古建筑，被國務(wù)…[詳細]

額爾德尼召廟位于首都烏蘭巴托以西365公里的哈拉和林，是蒙古最古老、最大的-教寺廟。由外蒙古土謝圖汗阿巴岱建造于1586年，他皈依-教后，曾親自前往呼和浩特朝見三世0-，從此-教在外蒙古地區(qū)流行起來。這座寺廟是蒙古第一座-廟，在巔峰時期，共有大約一百間廟宇林立于此，幾百座蒙古包坐落于廟的周圍，一萬多-在此修行，聲勢浩大，為外蒙古最重要的信仰重鎮(zhèn)。額爾德尼召廟占地面積為0.16平方公里，四周筑有高大…[詳細]

重修瓦倉莊土主廟碑碑名為《重修瓦倉營土主廟碑記》。現(xiàn)立于東風西路瓦倉莊69號瓦倉小區(qū)內(nèi)。該碑立于明萬歷九年（1581），墨石質(zhì)地，坐東朝西，高1.86米，寬0.60米，碑文分上下兩列，上為重修碑記，下為捐資功德碑。碑文由著名思想家李贄撰文，記述了創(chuàng)寺沿革、重修始末�，F(xiàn)土主廟現(xiàn)已不存在，只留此碑。李贄是明代官員、著名思想家、文學家，泰州學派的一代宗師。明萬歷五年（1577）入滇，出任姚安知府。萬歷九…[詳細]

在民國時期及其之前，豐縣城內(nèi)街道為東西南北向，但直對四門的大街并不直接貫通，形狀成交錯狀。而與四門內(nèi)外相對者，為廟宇八座，俗稱四門對八廟。后又將伏道（五門）列入，稱為五門對十廟。五門對十廟一直作為豐縣的一景。經(jīng)豐縣城城門的大街，延至廟前轉(zhuǎn)彎易向，城內(nèi)城外皆如此。東門（望華門）東對城外的三官廟，三官廟在民國年間為東關(guān)小學；西對天齊廟（今劉邦廣場東側(cè)），天齊廟民國初年已廢。西門（障瀾門）西對城外王母廟…[詳細]

子村惠封廟子村惠封廟（惠封學堂）始建于明代初期，清雍正年間重修，是朱元璋稱帝時特封所建之廟，故名曰“惠封廟”�；莘鈴R位于下小河畔，山水相連，氣勢磅砣，風景秀麗。清代地理大師雷友蘭四處尋找回龍顧祖穴地，于1696年春來到惠封廟，曾留下千古絕唱的贊賞詩篇：四耳嶺頂起0，二十四山龍隨龍。金龍隨彎順水下，回龍顧祖是惠封。前屹文筆架巒峰，后有猛虎山相從。九曲潺流相環(huán)抱，左右旗鼓更威風。獅象魚蝦把水口，英雄將…[詳細]