哈民遺址

哈民忙哈遺址位于通遼市科左中旗舍伯吐鎮(zhèn)東偏南約30公里、南距通遼市約60公里的史前聚落遺址。遺址介于西遼河及其支流新開河之間，地處西遼河平原東部、科爾沁沙地腹地，平面呈不規(guī)則橢圓形，總面積近10萬平方米，曾獲得“2011年度中國十大考古新發(fā)現(xiàn)”榮譽。

遺址位于科左中旗舍伯吐鎮(zhèn)東南約20公里處。經發(fā)掘，共清理房址43座、灰坑38個、墓葬6座、環(huán)壕1條，出土陶器、石器、骨器、角器、蚌器等遺物近千余件。填土含少量陶片、動物骨、蚌殼及零散人骨等。

經考古發(fā)現(xiàn)，哈民遺址房屋居址平面成排或成組分布，一般呈東北一西南走向，門道朝向一致，為東南方向，排列比較整齊。房址都是半地穴式，平面呈“凸”字形，有長方形門道和圓形灶坑。面積多在10～40平方米不等。穴壁存高0.1～0.9米。門道多呈長方形，門向集中在130°至140°之間。灶坑位于居室中部偏南，平面多為圓形，斜壁平底，內部包含大量的灰燼和獸骨渣。居住面及四壁多經過燒烤，呈紅褐色，居住面局部發(fā)現(xiàn)柱洞。居住面上普遍散布有遺物，包括生活用具、生產工具以及裝飾品等。生活用具多為陶制品，如罐、壺、盆、鉢等盛儲器，生產工具一般常見有石制品，如磨盤、磨棒、斧、錛、鑿、杵、鋤及球等實用器。裝飾品多見骨、蚌器和玉器。

遠古時代的社會形態(tài)及其制度，是可以通過一些物質遺存的形式反映出來，作為靈魂歸宿，古人的墓葬通�？梢岳斫鉃楝F(xiàn)實社會的縮影。墓葬的分部與布局、墓葬的排列與走向等，與這些對應的可以是家族或家庭的一些構成情況。哈民遺址發(fā)現(xiàn)的墓葬有13座，散布于房址之間，除3號墓葬發(fā)現(xiàn)于11號房址內，其他墓葬都有墓壙。

古人用于儲藏的窖穴、取土形成的坑穴或填埋垃圾的坑洞等，廢棄后我們稱之為“灰坑”。灰坑內包含的遺物，往往被我們用于解釋古代人類活動最直接、最有說服力的“物證”。哈民遺址清理出土的灰坑較少，其平面形狀呈圓形、橢圓形、圓角方形和不規(guī)則形�？芋w多為平底和圜底�；铱觾瘸鐾吝z物較少，僅見陶片、動物骨骼和蚌殼等。

用墻圍裹起來的人類居址，我們叫“城”，用壕溝圍裹起來的人類居址我們叫它“聚落”。哈民遺址就是用壕溝圍裹起來的聚落遺址，環(huán)壕就是封閉起來的壕溝。世界范圍內，城大約出現(xiàn)在距今5000年前，壕溝或環(huán)壕則出現(xiàn)于9000年前，其功能就是防御。經過鉆探結合打探溝等方法初步確定了哈民遺址北區(qū)的環(huán)壕走勢和形狀。哈民遺址北區(qū)環(huán)壕為東西長350、南北寬270米，呈橢圓形封閉狀的聚落環(huán)壕。壕溝內填土為疏松的黑褐色花斑土，包含少量陶片、動物骨骼、蚌殼及人骨等。

哈民遺址出土的陶器最主要的器形有以麻點紋為特色的筒形罐、壺、缽、盆等，多數(shù)成組出現(xiàn)。此外還有少量的丫形器、陶餅、彩陶片等。陶質絕大多數(shù)為砂質陶，還有少量的泥質陶和夾砂陶。泥質陶和夾砂陶的發(fā)現(xiàn)數(shù)量較少，皆為陶器殘片，陶質堅硬。此外，泥質紅陶還見有少量的彩陶片，所見紋飾有橫向條形-紋和弧線對頂三角-紋。

哈民遺址發(fā)現(xiàn)的石器多為石質工具。制法以琢制和磨制為主。器類有磨盤、磨棒、餅、斧、錛、鑿、砍砸器、環(huán)狀器、杵、鏃、葉等。從石器的巖性看，主要有石英石、石英砂巖、鞍山巖、桂質灰?guī)r、燧石、瑪瑙、玉料等。根據(jù)生產工具的組合關系看，哈民遺址的先民們，應該從事以農耕為主，兼具有捕撈和狩獵輔助的經濟模式。

骨、角、蚌器除了用于生產工具，多數(shù)制作成裝飾品，由于這類物質是有機質的，保存下來的數(shù)量通常不很多，此外這類物質還可以為我們提供一些環(huán)境、氣候等方面的信息。一般多見器形有錐、針、鏃、匕、刀及墜飾。

8000年前已經成為人類精神生活中不可或缺的奢侈品——玉器，在哈民遺址中也被大量發(fā)現(xiàn)。

哈民遺址出土玉器見于房址內，種類有玉璧、玉環(huán)、玉鉞、玉匕、玉鉤云形器、玉墜飾等，出土玉器質感溫潤、造型精美。玉器通常也被認為是通天理地、曉諭鬼神的唯一載體，這些玉器對解釋古代人類生活習俗、審美情趣以及宗教信仰等提供了重要的實物線索。

哈民聚落遺址距今約5500年，其規(guī)模之大、保存之好、現(xiàn)象之復雜、出土遺物之豐富在整個東北地區(qū)的史前考古中都是極其罕見的，殘存的木質房屋頂部結構和房址內大量凌亂的人骨遺骸凝固了史前生活某一瞬間的原貌，具有自身特色的裝飾麻點紋的陶器、種類繁多的石、骨、角、蚌器及其精美的玉器等，為了解新石器時期的房屋結構、經濟生活、制陶工藝、宗教習俗等提供了及其重要的實物資料。

哈民遺址考古發(fā)掘的重大收獲主要有這么幾個方面：其一，房屋居址成排或成組分布、規(guī)整統(tǒng)一的空間布局，屬于完整的史前聚落形態(tài)，對于正確揭示東北地區(qū)史前人類的居住環(huán)境及其居住方式有著不可多得的標識作用。由此可以探究古代社會人類群體之間的種群關系，最大限度地復原古代社會氏族、部落或家族之間的結構與形態(tài)，內部等級的構成、財產的占有以及家庭和婚姻的狀況等，甚至通過對出土物品的分類和統(tǒng)計還可以較為準確地再現(xiàn)當時社會的生產與生活畫面。豐富的出土遺物，反映聚落廢棄時間的突然性，有助于還原歷史的真實狀態(tài)。譬如像戰(zhàn)爭、瘟疫等的忽然降臨，令人猝不及防的地震、洪水等，保存如此完整的聚落形態(tài)和遺物，在東北地區(qū)乃至國內都是極為少見的，這對史前聚落遺址的研究意義及其重大。其二，保存較好的房屋木質結構痕跡，是在我國甚至世界范圍內第一次在史前時期的聚落遺址中發(fā)現(xiàn)，清理出房頂?shù)牧杭芙Y構，對于復原史前房屋的建筑方式提供了極為重要的形象依據(jù)，堪稱史前建筑史上的空前發(fā)現(xiàn)。其三，房址內發(fā)現(xiàn)大量人為拋棄的人類遺骸，真實地反映了古代部落或民族之間的復雜關系，或為種族仇殺，或為部落戰(zhàn)爭，或為自然災害。這一發(fā)現(xiàn)對于解釋聚落的廢棄原因具有重大的意義。其四，發(fā)現(xiàn)了玉璧、玉環(huán)、玉匕、玉鉞、玉墜等多種精美玉器，部分玉器的器形與遼西地區(qū)紅山文化的同類器十分接近，這對于進一步探討新石器時--古學諸文化之間的關系具有重大的意義。其五，哈民遺址的考古發(fā)掘，填補了中國東北地區(qū)新石器時--古學文化的空白。哈民遺址的發(fā)掘，使我們首次了解該類遺存的房址、灰坑分布狀況，并發(fā)現(xiàn)其陶器的完整器形和陶、石、骨、蚌質制品的器物組合關系，遺存所反映的文化面貌是一種全新的考古學文化遺存。這類遺存的文化中心大體分部在中國東北的科爾沁沙地地區(qū)，其年代與紅山文化相當。所以，哈民遺址的考古發(fā)掘，健全了中國東北地區(qū)考古學文化的譜系與序列，極大地豐富了草原考古學文化的內容。

哈民遺址所揭示遺存的獨特文化面貌與周鄰地區(qū)已發(fā)現(xiàn)命名的新石器考古學文化均不相同，根據(jù)對其文化內涵的認識，可確立為一種新的考古學文化一“哈民文化”�！肮�民文化”的發(fā)現(xiàn)，在空間上填補了以往區(qū)域考古工作的空白，在時間上充實和完善了新石器時代晚期考古學文化研究的薄弱環(huán)節(jié)，在聚落考古方面取得了突破性進展。“哈民文化”地處科爾沁腹地，分布范圍介于遼西、松嫩、吉長三大考古文化區(qū)之間。由于其特殊的地理位置，該文化的發(fā)現(xiàn)與研究為相關聯(lián)地區(qū)新石器文化源流的探索、文化體系的構建和區(qū)域間考古學文化關系的研究，提供了新的視角。

哈民遺址豐富的遺跡和遺物為科爾沁地區(qū)的新石器時--古填補了一項空白，基本可以確認為是一支相當于中原仰韶文化晚期的新的考古學文化。這些重要建筑、墓葬等遺存的發(fā)現(xiàn)，也為了解“哈民文化”的建筑技術、文化內涵、社會結構及文化分期提供了重要的實物資料。

哈民遺址的考古發(fā)掘被評為“2011年度中國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。

哈民遺址展示館和博物館主體工程已完工，于2016年8月19日揭牌。2019年10月，列入第八批全國重點文物保護單位名單。

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