大壩口巖畫

烏拉特后旗境內(nèi)的陰山巖畫主要分布在青山鎮(zhèn)炭窯口東段，巴音寶力格大壩口和巴日溝，巖畫的題材內(nèi)容很豐富，主要反映古代狩獵和游牧民族的社會(huì)生活，其中動(dòng)物巖畫有山羊、綿羊、盤羊、巖羊、馬、牛、驢、駝等，許多野生動(dòng)物形象動(dòng)感強(qiáng)烈，或引頸長(zhǎng)鳴，或回首顧盼，或慢步穩(wěn)行，或奮蹄騰躍，形成強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。除動(dòng)物巖畫之外，還有部分狩獵和放牧巖畫，畫面也很形象生動(dòng)。陰山巖畫作為古代北方草原山地文化的一顆明珠，有著重要的歷史價(jià)值，1986年5月10日已將大壩口巖畫區(qū)等列為自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)區(qū)。

早在5世紀(jì)，北魏地理學(xué)家酈道元就對(duì)陰山巖畫有所記載。《水經(jīng)注》卷三《河水?三》中說：“河水又東北歷石崖山西，去城五百里，山石之上，自然有文，盡若戰(zhàn)馬之狀，粲然成著，類似圖焉，故亦謂之畫石山也。”史籍所載的“畫石山”因有巖畫而得名，此地在今寧夏陶樂縣到內(nèi)蒙古杭錦后旗一帶，屬于賀蘭山和陰山巖畫區(qū)。而大壩口巖畫則是自酈道元發(fā)現(xiàn)陰山巖畫以來最早被發(fā)現(xiàn)的。1929年，中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)曾對(duì)大壩口巖畫進(jìn)行過考察研究，成果發(fā)表于《蒙古的史前成就》一書中。1976~1980年的五年間，蓋山林先生對(duì)烏拉特中旗、磴口、烏拉特后旗一帶巖畫進(jìn)行調(diào)查、描拓。大壩口巖畫分布集中、巖畫內(nèi)容意義突出，擁有多幅人面圖及類人頭形圖案。1984年全國(guó)第二次文物普查時(shí)對(duì)大壩口巖畫進(jìn)行登記，名為“大壩溝巖畫”。大壩口巖畫主要采用磨刻技術(shù)，痕跡清晰，雖然雨水、山洪沖刷、風(fēng)沙侵蝕、日曬對(duì)巖畫造成一定損壞，致使某些巖面脫落，但整體保存尚好，畫面清楚。

大壩口巖畫分布較廣，是陰山巖畫中數(shù)量較多且集中地一個(gè)區(qū)。其共由32幅作品組成，內(nèi)容豐富，有各種野生動(dòng)物、神靈圖形、星星、人足印等，主要表現(xiàn)古代狩獵、祭祀、生殖、圖騰崇拜和社會(huì)生活等方面。大多來源于自然、生活，具有質(zhì)樸、夸張和傳神的藝術(shù)特色，富有濃郁的生活氣息。

此地巖畫最常見的題材是人面形、類人頭形、天神、精靈頭像巖畫。其中一幅人面形巖畫，采用磨刻技法，磨刻出彎曲的眼部和上翅的嘴部輪廓，眼球凸起，鼻梁聳直。雖然沒有臉部輪廓，但根據(jù)眼、嘴的特征可辨認(rèn)其形象。另一幅人面圖也可稱之為天神圖，是由兩幅人面組成，左邊一幅扁圓臉，雙目一口，頭頂有翅狀物；右邊圖形已經(jīng)抽象化，輪廓不甚清晰。

大壩口巖畫中這些神秘的蘊(yùn)藏著原始人類世界觀的頭形，既不是活人的面孔，也不完全像骷髏頭像，而是高度抽象化、圖案化、神秘化的面具樣子，但無論如何變化，均是以人頭為基礎(chǔ)。類似的人面圖形在默勒赫?qǐng)D溝巖畫、格爾敖包溝巖畫以及烏蘇里江的薩卡奇一阿梁也可見到。這些抽象化的圖案，與古代游牧人所信仰的天神或當(dāng)時(shí)流行的戴面具習(xí)俗有關(guān)，象征著靈魂。這些神態(tài)各異、表情夸張的人面圖形，反映了早期人類的精神意識(shí)形態(tài)。大壩口巖畫為研究古代北方游牧人經(jīng)濟(jì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣和意識(shí)形態(tài)等提供了珍貴的實(shí)物資料。