大興安嶺巖畫群（鄂倫春、額爾古納）

大興安嶺巖畫群（鄂倫春、額爾古納）位于呼倫貝爾市鄂倫春旗、額爾古納市，年代為新石器時代，類別為石窟寺及石刻。

分布在呼倫貝爾市大興安嶺北麓原始森林中，主要集中在鄂倫春旗、額爾古納市境內。共發(fā)現(xiàn)15處巖畫。

1974年，1975年，黑龍江省文物考古研究所趙振才同志，在敖魯古雅民族鄉(xiāng)鄂溫克獵民的指引下，曾先后在大興安嶺原始森林獵場發(fā)現(xiàn)兩處巖畫：交嘮呵道巖畫、阿娘尼河巖畫。

2007年7月和2008年1月，內蒙古鄂倫春旗先后發(fā)現(xiàn)兩處彩繪巖畫，一處位于托河鎮(zhèn)的神指峰，另一處位于阿里河鎮(zhèn)的伊龍山。隨后我國著名巖畫專家束錫紅等一批專家學者來到鄂倫春旗對巖畫進行考察。專家組通過對巖畫的內容、繪畫技法、遺存痕跡等多方面分析，認為鄂倫春旗巖畫是罕見的中國北方最早的彩繪巖畫。

第二次全國文物普查期間，文物工作者通過走訪調查，在大興安嶺密林深處，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了多處彩繪巖畫遺址，遺址的發(fā)現(xiàn)，填補了呼倫貝爾市文物考古的空白，也引起了國內外專家學者的極大興趣。目前為止，共發(fā)現(xiàn)巖畫地點15處，其中額爾古納市有交嘮呵道彩繪巖畫、阿娘尼河彩繪巖畫Ⅰ、阿娘尼河彩繪巖畫Ⅱ、黑山頭鴿子洞彩繪巖畫等4處，鄂倫春自治旗有麒麟山彩繪巖畫、伊龍山彩繪巖畫、小二紅彩繪巖畫、神指峰彩繪巖畫、雙峰山彩繪巖畫、嘎仙洞彩繪巖畫、野豬嶺彩繪巖畫、嘎仙洞遺址彩繪巖畫、庫勒氣彩繪巖畫、吉庫石林彩繪巖畫等10處，根河市有鹿鳴山彩繪巖畫1處。每處巖畫遺址少則一兩個地點，多則十余個地點。

從巖畫的選址看，這15處巖両都選在河邊有水的地方。巖畫均繪制在突兀的巖石上面，繪就巖畫的巖石平面不加人工雕琢，均較為平整。

巖畫為紅色赭石繪就。內容多為動物、狩獵、娛樂場面，圖案以“人物”和“符號”為主，反映了遠古時期大興安嶺生存的古人類生產生活場景。這些巖畫不僅是古人類在長期實踐活動中創(chuàng)造的珍貴藝術珍品，而且能折射出遠古人類的游獵文化的精神面貌。

原始獵人是崇拜薩滿的，認為山、水都是保佑他們狩獵的神靈，因而在巖畫地點的選擇上都是河流附近突兀的石砬子。對祖先的崇拜，致使巖畫內容上往往繪有人物。狩獵場景的再現(xiàn)就是他們生活的寫照。這些巖畫所遺留的信息，表達了當時社會生活的一個側面，是生活在大興安嶺北部遠古獵人的社會心理的直觀反映。據(jù)調查，清代晚期，鄂倫春人和鄂溫克人使鹿部落才進人這一帶，當時他們就已發(fā)現(xiàn)這些巖畫，顯然不是他們所為，而且現(xiàn)存的巖畫自身的保存現(xiàn)狀也反映出巖畫的原始性。巖畫內容多有馴鹿，這一帶生長著苔薛，正是馴鹿的食物，早在一千年前，這里就生活著與馴鹿飼養(yǎng)有關的人群，如漢代的拓跋鮮卑人就與鹿有不解之緣，其墓葬0-土的二鹿紋飾牌就是馴鹿的形象，隋唐時期室韋人中也有使鹿部，所以可以判斷這些遺跡的時代至少為唐代以前。有專家認為大興安嶺彩繪巖畫為新石器時代，距今4000年以上。如此，可以認為大興安嶺巖畫產生的年代可能有先有后，繪畫群體也不盡相同。呼倫貝爾青銅時代遺址主要體現(xiàn)在草原上分布的大量石板墓群。據(jù)統(tǒng)計，該類遺址有五十余處，單體墓葬千余座，主要分布在呼倫湖、克魯倫河、海拉爾河、額爾古納河一帶。它們多數(shù)坐落在依山傍水的朝陽坡地，分布較為密集。有的墓群分為兩個或三個區(qū)，每個墓區(qū)中的墓葬較集中，少則七八座，多則上百座。

石板墓基本結構是，大多數(shù)墓的平面近似長方形，墓葬都以石板為葬具，地面有積石堆，積石堆四周豎立有石板，豎立的石板圍成長方形的框，部分墓的石板框的四角石板高于四個側邊的石板。由于石板高出地面，因此該類墓葬容易暴露，也較易被發(fā)現(xiàn)。該類墓群，一般在每個墓區(qū)邊緣都直立一塊長方形石標，俗稱“鹿石”。經過以往的對被破壞墓葬清理發(fā)現(xiàn)，墓葬隨葬器物普遍較少。

呼倫貝爾地區(qū)石板墓與蘇聯(lián)外貝加爾地區(qū)和蒙古國東部一帶較相近，而且在墓葬結構上也幾乎一樣，因而推斷，考古年代上也應與之相同，為青銅時代——早期鐵器時代。但是由于以往對石板墓所做工作較少，對其文化內以及墓葬本身特征、葬制及具體年代等問題，尤其是石板墓本身的分期問題還不能全面了解，有待于進一步發(fā)掘和研究。

大興安嶺巖畫群（鄂倫春、額爾古納）為內蒙古自治區(qū)文物保護單位。