地名是重要的文化遺產(chǎn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體和見(jiàn)證。鄒城市是國(guó)家歷史文化名城，早在6000多年前的新石器時(shí)代，邾鄒先民就在這里繁衍生息，創(chuàng)造了曾經(jīng)領(lǐng)先于世的古代文明。秦朝初年推行郡縣制時(shí)，即在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期邾（鄒）國(guó)故地設(shè)置鄒縣，至今已有2234年的地名使用史；如按《春秋·宣公八年》所記，追溯到公元前601年魯國(guó)在平陽(yáng)，即今之鄒城市治筑城，鄒城已有2624年的歷史。其間，創(chuàng)造出許多包括鄒魯?shù)孛幕趦?nèi)的物質(zhì)文明和精神文明，產(chǎn)生了一大批在中國(guó)歷史上具有深遠(yuǎn)影響的政治家、思想家、文學(xué)家，為推動(dòng)歷史的進(jìn)步和社會(huì)的文明作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
邾即鄒，也作邾婁，是一個(gè)古老的東夷土著方國(guó)，其保留和傳承著較多的東夷土著文化的諸多特色；魯為周之封國(guó)，是周文化在東方的代表，傳承著以周禮為核心的周魯文化傳統(tǒng)。鄒魯并稱(chēng)，始見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)《莊子·天下》篇。鄒魯文化，從地域上講，鄒魯?shù)貐^(qū)就是以鄒城市、曲阜市為中心的洙泗流域。鄒魯文化交匯于春秋，融合于戰(zhàn)國(guó)，其涵蓋內(nèi)容相當(dāng)?shù)膹V泛，不僅包括孔孟儒學(xué)及其經(jīng)學(xué)，還包括鄒魯?shù)乩憝h(huán)境、史前考古發(fā)掘研究、民俗民風(fēng)、東夷古國(guó)史研究、魯國(guó)史、墨學(xué)研究及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的兩漢文化，等等。鄒魯文化既非鄒文化，也不是簡(jiǎn)單等同于魯文化，鄒魯文化是在制度文化大變革時(shí)代產(chǎn)生的新區(qū)域型的文化。鄒城作為鄒魯文化的發(fā)祥地，其境內(nèi)的許多地名，都與鄒魯文化有著深厚淵源，都閃爍出鄒魯文化的瑰麗光華。
“鄒”地名的由來(lái)
邾國(guó)，或由鄒穆公改稱(chēng)鄒國(guó)，或“非穆公后改”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的有關(guān)典籍稱(chēng)“邾”為“鄒”，或邾、鄒并用。那么，“邾國(guó)”因何又能稱(chēng)為“鄒國(guó)”，“邾”“鄒”二字因何“無(wú)別”，有何關(guān)聯(lián)，“邾國(guó)”改稱(chēng)“鄒國(guó)”的淵源究竟何在？
“邾”之所以能稱(chēng)之為“鄒”，完全系邾人的語(yǔ)音所致。如前所述，邾為夷人�！耙碾`脂部，古讀若側(cè)，為最初之本音�！娜税l(fā)音何以如此？側(cè)即邾也。邾讀若鄒，邾側(cè)一聲之轉(zhuǎn)，炎族語(yǔ)音邾婁，因稱(chēng)其族曰邾�！渲�，起于語(yǔ)言�！涠�，急讀合音為鄒，緩讀分音為邾婁。初重后輕讀之，可單言曰邾，單言曰鄒。初輕后重讀之，可單言曰婁。……邾、鄒一字，邾國(guó)之邾，后亦作鄒，鄒又作騶，故今之鄒縣為春秋邾國(guó)……同一鄒聲之字，皆可通用。鄒猶邾也�！骱跻艏偻ㄞD(zhuǎn)之例，邾婁一詞之易字改書(shū)，亦無(wú)足怪矣�！浼毖詾猷u，緩言為邾婁……炎族語(yǔ)音邾婁，邾婁讀如鄒婁……”（王獻(xiàn)唐著《炎黃氏族文化考》）“鄒山之義，原出邾婁，邾婁即鄒，鄒即陬……訾婁為連綿語(yǔ)，可單謂之訾，亦可單謂之婁，猶邾婁之稱(chēng)邾稱(chēng)婁……古人音讀，有急聲，有漫聲，急聲為一，漫聲為二，而其漫聲之二音，亦可分讀。如漫聲為者焉，急聲為旃，可單謂之者，單謂之焉。漫聲為之乎，急聲為諸，可單謂之之，單謂之乎�！陕暈槎B舉之，可急聲為一而單舉之�！曔B舉為邾婁，急聲單舉為鄒，漫聲分舉，則為邾為婁，……鄒即邾，邾婁亦即訾婁�！保ㄍ醌I(xiàn)唐著《三邾疆邑圖考》第41、42頁(yè)）清葉圭綬著《續(xù)山東考古錄》云：“《齊乘》按六書(shū)，邾、鄒同聲之轉(zhuǎn)也。春秋時(shí)邾用夷，謂之邾婁。婁合閭音為邾，合婁音為鄒。余謂邾婁合讀即為鄒莝（cùo），亦鄒字音轉(zhuǎn)。邾國(guó)，鄒邑，皆可通稱(chēng)。陬、鄹、郰、騶，皆通用之字也�！薄吨袊�(guó)古今地名大辭典》：“邾，……亦稱(chēng)邾婁，后又改曰鄒�！肚逡唤y(tǒng)志》按六書(shū)考故，邾鄒同聲之轉(zhuǎn)。春秋時(shí)邾莒（jǔ）用彝，故邾謂之邾婁。婁有二音，合閭音為邾，合樓音為鄒，此本邾國(guó)耳�！�
取自史書(shū)典籍的山川地名
鄒城的許多地名，出自史書(shū)典籍記載邾婁之地的精彩名句。其中最具代表性的當(dāng)數(shù)鳧山、嶧山。以東夷族首領(lǐng)伏羲為代表的原始部落即曾生活于邾鄒鳧山一帶。《中國(guó)古今地名大辭典》載：“鳧山，在山東鄒縣西南五十里，接魚(yú)臺(tái)縣界�！对�(shī)經(jīng)·魯頌》中，有“保有鳧繹，遂荒徐宅”之詩(shī)句�！袄[”、“鳧”，就是今之鄒城市的嶧山和鳧山�！遁浀刂尽罚骸傍D山在鄒縣，接魚(yú)臺(tái)界。形如鳧飛。世傳伏羲畫(huà)卦于此�！兵D之西峰又名八卦山，為伏羲畫(huà)八卦之處；東峰又名承雀山、承注山，傳為女?huà)z生地。東鳧山西麓原有一座規(guī)制巍峨，檐以琉璃，像以金飾的羲皇廟，又名伏羲廟、人祖廟、女?huà)z廟，俗稱(chēng)爺娘廟、娘娘廟。此廟始建于何時(shí)今已無(wú)法考知，一說(shuō)堯王在位時(shí)即在此設(shè)壇祭祀伏羲。該廟宇已毀于民國(guó)初年，今止存大型遺址和全國(guó)獨(dú)一無(wú)二的以伏羲為中國(guó)歷史紀(jì)元的綱鑒碑。按《三皇本紀(jì)》居三皇第二位的女?huà)z亦生于鳧山�？傊�，歷史文獻(xiàn)與有文字記載的傳說(shuō)、現(xiàn)今仍在民間廣為流傳的傳說(shuō)、地下發(fā)掘出的文物資料等等，無(wú)不吻合地證明伏羲女?huà)z傳說(shuō)所代表的那一個(gè)階段的原始人類(lèi)，曾經(jīng)比較集中地生活在這一地區(qū)。
昌平，因山而名之�！吨袊�(guó)古今地名大辭典》：“昌平山，在山東曲阜縣東南五十里屈山之西，接鄒縣界�！妒酚�.孔子世家》：‘孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。’即此”；“昌平城，在山東曲阜縣東南八十里�！蹲髠鳌べ夜拍辍罚骸楦鸨R來(lái)朝，舍于昌衍之上�！抛�，魯縣東南有昌平城，即昌衍也�！薄掇o海》：“昌平，古鄉(xiāng)名。春秋魯?shù)亍Ｔ诮裆綎|曲阜東南，因昌平山而得名……”《辭源》：“昌平，山名。在今山東曲阜縣東南�？鬃由敳洁l(xiāng)陬邑，即此。地有昌平山，昌平鄉(xiāng)即以此山取名�！泵魅f(wàn)歷三十九年（1611年）修《鄒志》：“昌平山，綿亙二十余里，孔子所生之鄉(xiāng)也”；清康熙十二年（1673年）修《鄒縣志》：“昌平鄉(xiāng)在昌平山下，為鄒邑魯原社地方。即《闕里志》亦云：‘昌平山在尼山之西五里�！妒酚洝罚骸鬃由敳洁l(xiāng)’，即此。今名魯原村�？鬃铀�?cái)嘣卩u境，但未知何時(shí)屬鄒�；蛟趹�(zhàn)國(guó)時(shí)為鄒所并，或在郡縣后割屬，不可考矣”；康熙五十四年（1715年）修《鄒縣志》：“昌平山。縣東北，距城四十里，在尼山西南十里。綿亙二十余里。《史記》‘孔子生昌平鄉(xiāng)’，即此。今名魯源村�！痹撝具�載有時(shí)鄒縣令?yuàn)湟痪?shī)，中有“北望尼尖相對(duì)峙，禱時(shí)應(yīng)共效山靈”之句；光緒十八年（1892年）修《鄒縣續(xù)志》：“昌平鄉(xiāng)，《史記.世家》：‘孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑�！斚嗍烦勘骸肪羁诪^顏母井去市遼遠(yuǎn)，百姓沽買(mǎi)不能得香酒美肉，于昌平亭下立會(huì)市，因彼左右咸所愿樂(lè)�！矗汉鬂h時(shí)昌平亭即前漢時(shí)昌平鄉(xiāng)。今鄒縣東北五十里尼山之前有昌平山，則昌平鄉(xiāng)應(yīng)在昌平山下。
折射鄒魯?shù)娜柿x思想
鄒城地名深含著邾魯文化底蘊(yùn)，它折射鄒魯先民的價(jià)值取向與文化觀念。
“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”作為儒家五常，最能彰顯儒家思想精髓，同時(shí)也是鄒魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表，由鑒于此，2016年，鄒城市政府在廣泛征求各方意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，向社會(huì)各界公開(kāi)征集建立了以市境內(nèi)山峰、河流、千年古村、鄒魯文化、孟子文化、古遺址等為主體的地名數(shù)據(jù)庫(kù)。按照尊重歷史、照顧習(xí)慣、傳承文化、好找好記的原則，在東城區(qū)、孟子湖新區(qū)選取了40余條新建道路，以邾國(guó)大道、禮儀路為中軸，把整個(gè)東城區(qū)分為四塊，邾國(guó)大道以西南北方向道路以“民”字打頭，邾國(guó)大道以東南北方向道路以“仁”打頭，邾國(guó)大道、禮儀路分成的四個(gè)片區(qū)東西方向道路分別以“信”、“義”、“禮”、“智”字打頭，個(gè)別次干道、街巷已拆遷的千年古村村落名稱(chēng)、歷史文化名人命名。如，仁政路、仁愛(ài)路、義和路、義正路、禮樂(lè)路、禮讓路、智通路、智達(dá)路、信善路、信忠路等。
另外，市級(jí)層面充分發(fā)掘鄒魯文化、歷史名人事跡、歷史典故等地名文化內(nèi)涵，民政、住建、園林等部門(mén)聯(lián)合對(duì)老城區(qū)因利河兩岸20余座景觀橋進(jìn)行統(tǒng)一命名，如，浩然橋、孝思橋、道真橋、公理橋、叔和橋、邾文橋等等。這些新命名的道路、景觀橋不僅成為儒家文化、鄒魯文化的重要載體，而且豐富了城市文化內(nèi)涵，取得了良好的社會(huì)效益。
體現(xiàn)鄒城人民的生活與習(xí)慣
在鋼山街道北關(guān)社區(qū)古塔小區(qū)附近的一面路北的青磚墻壁上，釘著一塊地名標(biāo)志牌，藍(lán)底白字寫(xiě)著“電燈房街”。這條街的名字可以追溯到1922年，鄒縣商會(huì)在北門(mén)里組建了“電燈股份有限公司”。當(dāng)年使用柴油發(fā)電機(jī)組，年發(fā)電量?jī)H能供應(yīng)城中幾條街道的富戶和工商業(yè)戶照明。從那時(shí)起，鄒縣城開(kāi)始告別煙熏火燎的燃油燈，黑夜變?yōu)榘讜�，擴(kuò)大了人們活動(dòng)的范圍。這是鄒縣文明史上的重要時(shí)刻，也是鄒縣供電和照明應(yīng)用的新紀(jì)元。
塘子街，是鄒城最早的公共澡堂開(kāi)設(shè)地。辛亥革命后不久，田黃拐子河的來(lái)家，在鄒縣開(kāi)設(shè)名為“暖香春”的澡堂，一次可容納十幾位客人洗浴，這樣人們?cè)诙煲部梢韵丛枇�。雖然洗澡是現(xiàn)在生活中的平常小事，但在沒(méi)有什么公共設(shè)施的當(dāng)時(shí)，公共浴室的出現(xiàn)折射了城市的進(jìn)步。后來(lái)澡堂邊的小街被命名為“塘子街”。澡堂雖然沒(méi)了蹤跡，名字卻流傳下來(lái)。
東門(mén)里大街，顧名思義，是縣城東門(mén)內(nèi)的主要街道。在明朝時(shí)期，鄒縣（即現(xiàn)今的鄒城市）的知縣馮中州在城周砌壘磚城，這為東門(mén)里大街的形成奠定了基礎(chǔ)。這條街道在古時(shí)是縣署的東邊，因此被稱(chēng)為東門(mén)里大街。它與縣城內(nèi)的其他主要街道，如南門(mén)里大街、西門(mén)里大街、北門(mén)里大街等相連，共同構(gòu)成了古縣城的交通網(wǎng)絡(luò)。
東門(mén)里大街不僅是交通要道，更是古縣城最為繁華的街道之一。這里商賈云集，店鋪林立，各種商品琳瑯滿目，是市民和外來(lái)游客購(gòu)物休閑的好去處。此外，東門(mén)里大街還承載著豐富的歷史記憶。這里曾經(jīng)是縣衙、鼓樓、糧衙、捕衙、義學(xué)等重要機(jī)構(gòu)和設(shè)施的所在地，見(jiàn)證了鄒城歷史上的政治、經(jīng)濟(jì)和文化活動(dòng)。這些歷史遺跡和傳說(shuō)為東門(mén)里大街增添了濃厚的文化底蘊(yùn)。
酒花一巷這個(gè)名字，反映了當(dāng)?shù)厝藢?duì)酒的喜愛(ài)以及酒在生活中的重要地位。酒與人們的生活習(xí)慣和文化活動(dòng)緊密相連。在鄒城的傳統(tǒng)生活中，酒扮演著重要的角色，如節(jié)慶典禮、婚喪嫁娶等重要場(chǎng)合都少不了酒的助興。
酒花一巷位于鄒城無(wú)名啤酒廠（后更名為燕京啤酒●山東無(wú)名股份有限公司）的東墻，這條巷子的命名具有顯著的時(shí)代特征，反映了20世紀(jì)90年代當(dāng)?shù)厝罕娚a(chǎn)生活的狀態(tài)，鄒城無(wú)名啤酒對(duì)于老鄒城人來(lái)說(shuō)是一段美好的歷史記憶，它曾經(jīng)在山東、江蘇、安徽、河南等地?fù)碛袕V泛的市場(chǎng)和深厚的消費(fèi)者基礎(chǔ)，時(shí)過(guò)境遷，雖然現(xiàn)在老啤酒廠改制并搬遷了，但是當(dāng)年創(chuàng)造的輝煌成就還是深深鐫刻進(jìn)城市建設(shè)發(fā)展史中。
這些沿用多年的老地名，對(duì)城市的文化起到了很好的傳承作用，像橋上廟街、房家窯街、小寺街、清真巷、馬鞍橋等等，這些存在了上百年的老地名，不再僅指一條街、一座橋，它們見(jiàn)證了這座城市的興衰，它們生長(zhǎng)著這個(gè)城市的記憶，是城市的“名片”，也是歷史文化的載體。同時(shí)，也是居于此、長(zhǎng)于斯的人們的鄉(xiāng)愁寄托，也能讓在外打拼的人找到回家的路。
敘述鄒魯先賢的勵(lì)志故事
位于鋼山街道的楊下村，因西漢丞相匡衡居此曾“鑿壁偷光”，而至該村古代就很有名。
匡衡是西漢時(shí)期的經(jīng)學(xué)家，元帝時(shí)任丞相。祖居?xùn)|海，“至衡始遷居邑之羊下村”（明萬(wàn)歷三十九年修《鄒志》）。雖然家境比較貧窮，但匡衡自幼就很有上進(jìn)心，非常熱愛(ài)讀書(shū)。長(zhǎng)大后每天給人家?guī)凸�，晚上苦讀經(jīng)典，常常通宵達(dá)旦，卻常因家中貧寒買(mǎi)不起燈油而犯愁。一墻之隔住著一個(gè)孤寡無(wú)依的老太太，靠為人紡線，賺取手工錢(qián)維持生活，人稱(chēng)楊嫗（yú）。楊嫗每夜晚都要點(diǎn)燈紡線，匡衡便在墻上鑿一小洞，借著從小洞中透過(guò)來(lái)的一線燈光埋頭讀書(shū)。后楊嫗發(fā)現(xiàn)了墻上的小洞，晚間又看到匡衡苦讀的樣子，遂對(duì)這個(gè)年輕人心生同情和欣賞，幫助匡衡把墻洞擴(kuò)大，把一盞昏暗的小油燈放在墻洞中間，一燈照兩家，這邊楊嫗紡線，那邊匡衡讀書(shū)。楊嫗?zāi)昀象w弱，紡線到二更天就要去睡時(shí)，便索性把油燈遞過(guò)來(lái)，讓匡衡自己繼續(xù)使用�？锖庥捎谟霉ψx書(shū)，成為很有學(xué)問(wèn)的人，經(jīng)過(guò)朝中大臣舉薦，召入京師，授予官職，并一步步升至丞相的高位。匡衡顯貴以后不忘楊嫗相助之恩，專(zhuān)門(mén)向皇帝請(qǐng)假回鄉(xiāng)探望。誰(shuí)知回村方知楊老太太早已去世了�？锖鉄o(wú)限傷感，只得回朝奏明皇上。皇上也很贊賞楊嫗的義行，便御賜該村名叫“楊下”，取“楊老太太下世去了”之意，并御筆親書(shū)了“楊下村”三字刻碑立在村頭。時(shí)過(guò)兩千多年，石碑早已無(wú)存，只有“楊下村”名一直沿用至今。《西京雜記》卷二載：“匡衡勤學(xué)而無(wú)燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書(shū)映光而讀之�！焙笠蛴脼榭炭嗪脤W(xué)的典故而婦孺皆知，楊下村民自古亦引以為榮。
東韋、西韋古村名源于韋賢五世祖韋孟徙家于此�！稘h書(shū)·韋賢傳》：“韋賢，字長(zhǎng)孺，魯國(guó)鄒人也。其先韋孟，家本彭城，為楚元王傅，傅子夷王及孫王戊。戊荒淫不遵道，孟作詩(shī)諷諫。后遂去位，徙家于鄒�！表f孟除作《諷諫詩(shī)》，還作有《在鄒詩(shī)》。韋賢與其少子韋玄成，先后歷位至丞相。因此，鄒城有諺語(yǔ)說(shuō)：“遺子黃金滿籯，不如教子一經(jīng)”。明嘉靖四年（1525）修《鄒縣地理志·陵墓》：“韋賢墓，在城東五里西韋社�！泵駠�(guó)年間，其墳?zāi)股锌杀嬲J(rèn)，1959年修筑西葦水庫(kù)后被淹沒(méi)。據(jù)《新唐書(shū)·七十四上·宰相世系表》載，韋賢少子韋玄成七世孫韋胄，仕至魏詹事，封安成侯，三子：潛、穆、愔。潛號(hào)西眷韋氏，穆號(hào)東眷韋氏。明萬(wàn)歷三十九年（1611）修《鄒志·選舉志》：“胄二子，長(zhǎng)潛，號(hào)西社韋；次穆，號(hào)東社韋，至今猶傳二社名。其后代有公卿。”清康熙五十四年（1715）修《鄒縣志·里社志》：“西韋社，在城東二十里。以韋賢九世孫安成侯胄長(zhǎng)子潛居此西，社故名；東韋社，在城東二十里。以韋賢九世孫安成侯胄次子穆居此東，社故名�！焙笕サ簟吧纭弊�，止稱(chēng)西韋、東韋，即是這幾個(gè)古村名的由來(lái)。
源于民間傳說(shuō)、歷史典故的地名
宋家山頭村名的由來(lái)。傳說(shuō)至圣孔子降生時(shí)，感天動(dòng)地，井歪送水，山頭送雨，演繹出一串串當(dāng)?shù)厝罕娗О倌陙?lái)廣為傳頌的佳話。
據(jù)說(shuō)當(dāng)年顏母懷抱尚在襁褓中的孔子回娘家顏母莊，路過(guò)東尼山南山頭。時(shí)值盛夏，中午時(shí)分，火一樣的太陽(yáng)，高高地掛在天空，像噴火一樣，異常炎熱。這一帶沒(méi)有人家，顏母只好在一棵大樹(shù)下乘涼。幼小的孔子，不時(shí)發(fā)出哭聲，顏母口渴難耐，再看看孩子干裂的嘴唇也像渴了。她發(fā)現(xiàn)近處有口水井，雖然不深，想趴下掬捧水濕濕幼年孔子干裂的嘴唇，盡管手伸得很長(zhǎng)卻也怎么也夠不到。顏母向蒼天禱告：“這井要是能歪一歪多好�。 辈涣暇娴耐嵝绷�，趴下喝水剛好夠到。這就是傳說(shuō)中的“扳倒井”。母子喝了水，解了渴，仍然感到炎熱難耐。顏母看著幼年孔子頭上顆顆汗珠，仰望天空，用哀嘆的口氣說(shuō)：“天啊，難道還要把俺娘倆熱死不成，快下點(diǎn)雨救救俺娘倆吧！你看莊稼也快旱死了�！痹捯魟偮�，東南涼風(fēng)驟起，悶雷滾滾，烏云密布，不一會(huì)，麻稈細(xì)雨就沙沙地下了起來(lái)，天氣頓時(shí)變得涼爽了，雨一直下了三個(gè)多時(shí)辰，久旱的莊稼得救了。這個(gè)故事傳遍了十里八鄉(xiāng)，人們管這個(gè)山頭叫“送雨山頭”，鄉(xiāng)里深感顏母祈雨盛德，捐資在山坡建祠塑像四時(shí)祭祀。明弘治年間始成村落，附近有顏母莊、扳倒井，送雨山頭演變?yōu)樗渭疑筋^，村中實(shí)無(wú)宋姓，村名沿用至今。顏母祠、扳倒井均在村東，保護(hù)完好。
望云村名來(lái)自“望云”。石墻鎮(zhèn)望云村名頗有詩(shī)意，雅致而又高遠(yuǎn)，像個(gè)詩(shī)人取的名字。其實(shí)，歷史上望云村出過(guò)將軍，出過(guò)商賈，卻沒(méi)出過(guò)詩(shī)人。望云這個(gè)名字是怎么叫起來(lái)的呢？望云村地處歷史名山嶧山西部，距離嶧山十余華里。嶧山對(duì)于望云村來(lái)說(shuō)既是一個(gè)地理坐標(biāo)，在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕社會(huì)里，又是村民觀測(cè)天象判斷陰晴的主要依據(jù)。他們每天清晨起床之后第一件事便是翹首東望，若看到嶧山上清晰閃亮的山石和山上黑郁郁的松樹(shù)，便知道是個(gè)上好的晴天，就做起晴天當(dāng)做的事情；若是灰霧彌漫，山體若隱若現(xiàn)或者干脆看不到嶧山的面容，那么肯定是個(gè)陰天或連陰天，農(nóng)事活動(dòng)就要慎重；若是山上白云纏繞或云團(tuán)裹住了山頭，那一準(zhǔn)會(huì)下大雨�！皫F山出云，下個(gè)滿盆”，“嶧山戴帽狗吃草，這場(chǎng)大雨跑不了”等農(nóng)諺就是這么來(lái)的。每天先望望嶧山有無(wú)云團(tuán)，爾后決定一天的農(nóng)事活動(dòng)，“望云”，“望云”，望云村名就逐漸被叫響了。據(jù)說(shuō)，望云村成村于唐朝，當(dāng)時(shí)卓、馮、馬三姓在此定居，村子曾經(jīng)叫過(guò)卓家莊。后經(jīng)戰(zhàn)亂，村民死傷大半。元末明初，孫、高、司三姓相繼遷入，繁衍生息，至今已有六百余年歷史。望云村這個(gè)名字當(dāng)是從明朝初年叫起來(lái)的。
羊緒村是一個(gè)千年古村，三面環(huán)山，樹(shù)木森森，沃野千頃，養(yǎng)育了一代又一代羊緒人。山清水秀的羊緒村名來(lái)自一個(gè)家喻戶曉的典故。相傳漢代中葉，衛(wèi)、嚴(yán)兩姓在此聚居，后來(lái)陸續(xù)又有商、晉、馬、滿、奚、金、歐等姓人家遷居此處，到東漢末年，已零零散散地聚居了十八戶人家，故稱(chēng)十八戶。由于水患、疾病、瘟疫不斷，十八戶人家死的死、逃的逃，后來(lái)只剩下了76人。其中有一個(gè)叫羊續(xù)（字興祖，141～189年）的，其父羊儒，漢桓帝時(shí)任太常，從太山平陽(yáng)游歷至此定居。羊續(xù)給十八戶的人們?cè)\治病癥，教授抵御災(zāi)害的辦法，把人們從病患、災(zāi)害中解救出來(lái)。從此羊續(xù)聲名遠(yuǎn)播，在百姓中有很高的威望。中平三年（186年），漢靈帝拜羊續(xù)為南陽(yáng)太守�！逗鬂h書(shū)·羊續(xù)傳》：“府丞嘗獻(xiàn)其生魚(yú)，續(xù)受而懸于庭；丞后又進(jìn)之，續(xù)乃出前所懸者，以杜其意�！彼觳┑谩皯音~(yú)太守”的美名。其事跡傳到十八戶后，鄉(xiāng)民無(wú)不頷首稱(chēng)贊。平陽(yáng)縣令遂把十八戶命名為羊續(xù)村，并贈(zèng)匾刻字，一直到民國(guó)初年才演變成羊緒村。羊緒，有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)和豐富多彩的民間習(xí)俗。這里民風(fēng)淳樸，人心向善。西村有一眼“孔氏義井”，據(jù)說(shuō)是唐朝貞觀十年（636年）本村一位姓孔的善人出錢(qián)為鄉(xiāng)民挖掘的，綿綿水脈蔭澤了多半個(gè)村的村民，鄉(xiāng)鄰們感念孔善人，在井邊立起一塊“孔氏義井”的石碑。羊緒文物古跡眾多，村南、村西有西周和東漢墓葬遺址，古木山、二山頂有東漢羊續(xù)墓葬群；村里原建有玉皇廟、佛爺廟、凈土寺、三官?gòu)R、文王大殿、龍王廟、關(guān)公廟、孫老爺廟、奶奶廟、火神廟、土地廟等18座寺廟，有常崖子石婆婆、十八羅漢、龜馱碑、大鐵鐘、華佗樓等雕塑和建筑，惜都成為歷史的記憶，惟有淳樸善良的民風(fēng)代代相傳。
展現(xiàn)地企共建風(fēng)采、服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展
礦建路（后更名為礦建東路、礦建西路）、東灘路、鮑店路因兗礦集團(tuán)（后并入山東能源集團(tuán)）及其所屬礦井而得名，這三條路都是連接鄒城城區(qū)與兗礦集團(tuán)駐地的主要交通干道。
二十世紀(jì)七十年代，國(guó)家煤炭部和山東省政府決定持續(xù)開(kāi)發(fā)兗州煤田。1971年5月，成立兗州煤炭建設(shè)指揮部，隨之從貴州、江西調(diào)進(jìn)5個(gè)施工處，開(kāi)始進(jìn)行大規(guī)模開(kāi)發(fā)建設(shè)。1976年6月，經(jīng)山東省革命委員會(huì)批準(zhǔn)，將兗州煤炭生產(chǎn)建設(shè)指揮部分設(shè)為兗州煤炭建設(shè)指揮部和兗州礦務(wù)局，建設(shè)系統(tǒng)歸屬指揮部，生產(chǎn)系統(tǒng)歸屬礦務(wù)局。7月，兗州礦務(wù)局正式成立，行政隸屬省煤管局。二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，兗州礦務(wù)局遵循黨和國(guó)家制定的一系列改革、開(kāi)放的政策，緊緊抓住每一個(gè)發(fā)展壯大的機(jī)遇，積極探索，勇于實(shí)踐，走出了一條適合中國(guó)煤炭企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的道路。1996年3月，兗州礦務(wù)局改制為兗州礦業(yè)（集團(tuán)）有限責(zé)任公司。1999年5月30日，兗州礦業(yè)（集團(tuán)）有限責(zé)任公司更名為“兗礦集團(tuán)有限公司”。公司所在地交通便利，橫跨和縱貫中國(guó)的三條最長(zhǎng)的鐵路—京滬、京九、隴海（北線）鐵路從礦區(qū)的東、西、北三個(gè)方向通過(guò)，水路有京杭大運(yùn)河，公路交織如網(wǎng)，四通八達(dá)。
東灘煤礦和鮑店煤礦作為兗礦集團(tuán)最早開(kāi)發(fā)建設(shè)的主力礦井，持續(xù)為兗礦集團(tuán)和鄒城經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。為鞏固地企發(fā)展成果，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)同發(fā)展，1982年鄒縣人民政府專(zhuān)門(mén)下發(fā)文件，將連接兗州礦務(wù)局和鄒城主城區(qū)的幾條交通主干道分別命名為礦建路、東灘路、鮑店路，此舉贏得了兗州礦務(wù)局廣大干部職工的好評(píng)，進(jìn)一步增進(jìn)了礦區(qū)職工對(duì)駐地鄒縣的認(rèn)同感，增強(qiáng)了凝聚力和向心力，同時(shí)充分發(fā)揮了地名公共服務(wù)在促進(jìn)全縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用，譜寫(xiě)了一曲地企融合發(fā)展的贊歌。
另外，機(jī)廠南街位于兗礦機(jī)廠正對(duì)過(guò)，此路最早是小吃一條街，兗礦機(jī)廠的廣大職工經(jīng)常光顧于此，而得此名�？祻�(fù)路因位于兗礦總醫(yī)院（后更名為新里程醫(yī)院）南門(mén)前而得名，寓意患者出門(mén)健康長(zhǎng)壽。設(shè)計(jì)院路因兗礦集團(tuán)設(shè)計(jì)院位于這條路的中心位置而得名。
（來(lái)源：中國(guó)地名）